Sep 23, 2019 - Default    No Comments

神學,哲學,護教,佈道

by 唐崇榮牧師 (2011年7月27日奉獻者團契談話)

我個人事奉中把四件事連在一起:神學,哲學,護教,佈道。用神學的內容作為基礎,用對世界思想的了解作為我們和對方交談預備的心智,用護衛真理的技巧和神給我們的智慧去發揮佈道結果子的功能。

神學 = 認識神和祂的能力;明白上帝的心裡想什麼。

哲學 = 認識人和人的軟弱;明白反對上帝的人的心裡想什麼。

護教 = 明白怎樣用超越文化的神的真理去護衛我們的信仰、去揭發出世界的所有的虧欠;要把真理護衛好,把人帶到主的面前。

佈道 = 遵行神的命令,把人的靈魂帶到上帝的面前;把他們的思想營壘完全攻破,把他們的心帶到十字架的面前。

 

如果歸正的人不傳福音,我們就是有災禍的人;無論對聖經多麼了解,我們和不信主的人一樣是不明白主的心意。對這種偉大的真理最陌生的人就是所謂的教會裡的基督徒。我心裡有一個很重的負擔,焚燒着的火,有生之年,一定要把真理建立起來,傳講出去,鼓勵全世界的教會一定要傳福音,而且代代相傳。

如果一個教會不傳福音,這個教會就是自殺;如果一個基督徒不傳福音,這個基督徒根本沒有作神兒子的資格。所以,這是神給我們最大的旨意:使萬民作他的門徒。所以,教會一定要傳福音。對福音責任感越深,越敏感的人,更靠近神的心意。

保羅說他不以福音為恥,因為這福音本是上帝的大能。認識福音的本質,我們所具備福音的能力,就可以把神跡行出來。福音的本質是什麼?從《創世記》到《啟示錄》,福音的本質就是救贖性的本質,凡不是救贖性的就不是福音。所有的宗教文化完全沒有這種事。全本《聖經》的主題就是人的罪跟神的救贖,不是勸善道德運動,不是把人改變成為更有真理的知識人,而是把他從罪的世界中拯救出來,在上帝的計劃和愛子的國度里有份,這就是福音。

Sep 11, 2019 - Default    No Comments

不得赦免的罪

認罪 = 得赦免
不認罪 = 不得赦免

認罪 = 承認自己是罪人,需要耶穌的救恩。

神赦免罪 = 約翰一書 1:9
有至於死的罪 = 約翰一書 5:16-17
褻瀆聖靈的罪 = 太 12:31-32, 可 3:29, 路 12:10

Sep 8, 2019 - Default    No Comments

The Johannine Comma 約翰短句

約翰壹書 5:8 (和合本 只有一節)
“作見證的原來有三:就是聖靈、水與血,這三樣也都歸於一。”

1John 5:7-8 (英文欽定本 KJV)

For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.
在天上作見證的有三:父、道與聖靈,這三樣乃是一。
在地上作見證的有三:聖靈、水與血,這三樣都歸於一。

 
選摘自:http://www.pcchong.com/Christology/Christology3.htm
更多資料:http://www.pcchong.com/1John/1John21.htm

這插入的短句 (紅色部分,被稱為:The Johannine Comma) 是第四世紀的一篇拉丁文章 (Liber apologeticus),也許源於對血、水、聖靈這三個見證的寓意解釋,以作為象徵 “三位一體” 的教義,之後將這短句寫在拉丁抄本《約翰壹書》的邊上,而流傳下來。十六世紀以前的希臘文抄本都沒有這短語。

自第五世紀起,古拉丁聖經就將其視為經文的一部分。伊拉斯母 (Erasmus 1446-1536) 在他的第一版 (1516年) 新約聖經中,省略了“三樣天上的見證”,結果遭到抨擊;他回答說:“如果有人能夠找到一本含有此句的抄本,他就會把它加入再版的聖經中。沒多久,居然出現這樣的抄本 (或說是人的偽造,因它是寫於 1520年),伊氏遵守他的承諾在第三版聖經中 (1522年) 加上這額外的經文。

路德把這些字句譯為德文,丁道爾也將它譯為英文,這些字句後來就被納入了《公認經文》和1611年的英文欽定本 KJV。

主後800年之前的拉丁文武加大譯本並沒有這句話,也從來沒有希臘教父引用過它。新約希臘文教授 Bruce M Metzger 寫道:“已經可以確定這些話是偽造的,沒有資格存在新約之中。” 所以,我們不要用這節經文支持 “三位一體” 的教義。」

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