Dec 8, 2010 - Notes    No Comments

靈修分享:基督教是勸人為善的嗎?

基督教是勸人為善的嗎?
by 義群

 

有人說,宗教教義雖然各有不同,但是目的都是一樣的,都是勸人為善的。說這句話的人,是對基督教的教義並不十分瞭解。基督教主要的目的不是勸人為善,而是告訴人一個事實真相,人靠自己是無法行得好的,人必須在本質上改變才能真正行善。

人無法靠自己行善,並非指我們都是萬惡之徒,或是毫無善行可言。而是人常常做許多違背良心,自私自利的事。對於他人所付出的愛心,偶一為之,有限的可憐。人的問題不是不知善,而是不能行善,甚至是以行惡代替了行善。行不出善來,是因為行善要付代價,而自己得不到好處。行惡是因為要滿足一己之私,甚至犧牲他人或眾人的利益也在所不惜。

有一個少年官來找耶穌,稱耶穌為“良善的夫子”,耶穌說除了神以外,沒有良善的。這裡的良善是本質上的、屬性上的良善,包括行為的、思想的、意念的,甚至潛意識的。耶穌說,人若看見婦女動淫念的,就犯了姦淫的罪;若恨人,就犯了殺人的罪。人必須在思想上不犯罪,才稱得起為良善。這樣,除了神以外,誰是良善的呢?

勸人為善不只是許多宗教的主要目的,學校的倫理教育,社會的道德規範,也時時教導或提醒人為善的重要與必要,但是成效似乎很有限。曾經聽過這樣一個寓言:有一個國王,養了許多隻貓。他請專人來訓練牠們,做餐桌侍者的工作,如端盤子、遞毛巾等。訓練了很長的時間,這些貓隻各個都成為很熟練的侍者。國王為了炫耀自己的成果,有一天宴請了大批國外的嘉賓,來看這些貓侍者的表現。開始上菜的時候,貓侍者端著盤子魚貫而出,行動整齊劃一,大家都不禁鼓掌叫好。就在此時,有一隻老鼠從桌角溜過,被這些貓隻看見了,立刻統統丟了盤子,跑去追這隻老鼠。這個寓言是說明了江山易改,本性難移的道理。

人的本性如果不改,善只能“做作”出來,遇到試探引誘時,就會失敗、跌倒。人要變成一個行善的人,必須從生命的本質來改變。如果只有神的生命本質上是善的生命,人唯有得到神的生命才能成為一個真正的善人。

耶穌曾用兩個比喻來教導門徒生命本質的改變,三個福音書裡都有記載。茲摘錄馬可福音的記載:(馬可二章21-22節)「沒有人把新布縫在舊衣服上,恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服,破的就更大了。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡,恐怕酒把皮袋裂開,酒和皮袋就都壞了;惟把新酒裝在新皮袋裡。」。

當時,人們用不漏水的羊皮袋子裝酒。新酒變陳,便會膨脹,使皮袋拉伸,所以新酒不能倒進已經拉伸的舊皮袋裡,否則那又舊又硬的羊皮就會破裂。耶穌的意思是,人在道德上所做的努力,是想把新布補在舊衣服上,或是把新酒放在舊皮袋裡,都是格格不入,沒有功效的。新布與新酒都代表著神的生命,如果人生命的本質是舊的,是無法接受神的生命的。

人的本性是祖宗遺傳下來的,也就是耶穌說的舊皮囊。人必須把自己從祖宗遺傳來的舊皮囊拋棄,接受從神來的新皮囊,才能領受神的生命。但新皮囊不是靠自己的努力可以賺來的,而是神藉著耶穌的釘十字架,賜給我們的。你只要憑著信心接受,就能成為一個新造的人。正如保羅在哥林多後書五章17節說的:「若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了」。

當神的生命裝在新皮囊裡,人的善行才能從心裡發出來,不是為了積“功德”,不是為了“上天堂”,更不是為了沽名釣譽,而是從他生命的本質發出來的。

所以基督教不是勸人為善,而是勸人接受耶穌的救恩,使生命改變,才能成為一個真正的善人

Nov 12, 2010 - Notes    No Comments

聆聽神的啟示

神所要給人安排的,應該不是人能夠想得到的;神的聲音也不一定是用耳聽到的。人說沒有聽見神是因為用自己的認知限制了神的能力。神的啟示可以是心裡升起的想法(異象)或念頭,別人口中的話語,見到的字句或遇到的事物等等等等。這些都能回答心中疑問,並準確到讓人知道祂是神。

心不靜怎能聽到呢?不讀經怎能認識呢?不認識又怎能分辨呢?不禱告怎能知道所求的和所應許的呢?

Nov 7, 2010 - Notes    No Comments

靈修分享:马丁路德心裡的平安

马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)

是一个伟大的基督新教創教领袖。他最重要的发现是“因信称義”。他早年经历了神的保守,于是在21歲的時候决然離別父母、離別朋友、離別世界到修道院当修士苦行,但一直得不到平安…

在修道院的時候…

馬丁路德對 John Staupitz 主教說:『我向神所許的願都歸徒然;罪的力量實在太強。』 John Staupitz主教回答:『哦,我的朋友,千百次我向聖潔的神立誓,要敬虔度日,然而我從未履行我的誓言。現在我不再立誓了,因為我知道我不能恪守我的應許。除非神為着基督的愛,向我們發憐憫,賜我安然離世,我絕不能在我離世之後,憑著我所有的立誓和善行,站立在祂面前。我必須滅亡。』

馬丁路德總覺得自己缺少悔改:『我裏面既沒有真實的悔改,我怎敢相信神會悅納我呢?在祂收納我之前,我必須先行改變。』 John Staupitz:『人若單單懼怕神的可畏威嚴,絕非真實悔改。悔改除非發源於神的愛和義,就不是真的悔改。許多人所幻想的,並非悔改的結果,乃是悔改的開端。你若要悔改,就不要注意苦行。你若要愛慕良善,就先得愛慕神。』

後來…

馬丁路德說:『從前所懼怕的,現在變作愉快甜美的經歷。過去威嚇我的經文,現在從各處匯集來,成為我的靈糧,而且安慰我。往日我縱然小心掩飾我的內心,試着向神表示一種虛構強制的愛,我卻痛恨聖經中所說的悔改。可是如今沒有比悔改更加自然誠意。』

直到1513年,在威登堡大学讲解诗篇、加拉太、希伯来和罗马书才从中获得平安。 1517年Martin Luther于威登堡教堂钉上著名的 95 条數算當時天主教的錯誤。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位而支持了现在的基督教信仰。 Abdel Wentz 称自圣保罗以来,在基督徒当中或者除圣奥古斯丁一人之外,马丁路德是最伟大的人物。


Martin Luther’s room in Wartburg Castle 瓦布格城堡