Aug 17, 2013 - Notes    No Comments

追求聖潔

唐崇榮牧師:“當復興來到的時候,聖潔是一個很重要的記號。魔鬼可以做假的方言,魔鬼可以做假的恩賜,冒充許多聖靈的工作。但是,魔鬼沒有辮法冒充聖潔。聖潔就是聖潔,真金就是真金。聖潔的生活,是不能冒充的。”
 

力求聖潔的宋尚節

     宋尚節是在二十世紀裡被神所興起,所大用的一位極為特出的神僕。宋博士的得力秘訣有許多;其中最主要的一個,就是他力求聖潔。宋尚節有一次對同工劉乃培牧師說:「傳道人有三要:禱告、查經、自潔!」

     "聖潔"是宋尚節事奉神持守的最緊的最基本心態,也是他行事為人的不變準則。每當他作自我反省時,總提到「聖潔」二字。在宋尚節的思維裡,聖潔是信徒生活與事奉的基石,也是決定一切成敗的關鍵所在!

     宋尚節拙於處世,性急易開罪人,癖怪易招誤會,例如拒見過份崇敬他的人,不重交際,卻非常愛主愛人,竭力追求聖潔,討主喜悅。正因他順服、倚靠神,和不見一人只見耶穌的純潔專一的赤心,聖靈在他身上動工得特別順利,而他的工作果效也是他人望塵莫及的。

     宋尚節每次講道總是猛攻罪惡。他認為罪叫人痛苦,罪叫教會荒涼,人要蒙恩,教會要復興,一定要先將罪惡除去。人知罪,有悔改,才能重生。人不重生就沒有上帝的靈。重生後有聖靈的管教,聽到聖靈的聲音,就不敢再犯罪了。他的名講章之一是「打開棺材」,就是要將罪倒空。罪被倒空,內在被聖靈充滿,見證就有能力。

     宋尚節認為人生的意義就是作上帝的器皿。口才、錢財算不得甚麼,都要交給上帝。他以保羅在大馬色路上蒙恩為例,說明保羅蒙恩後作神的器皿,為神作見證,甘心背負十字架。宋尚節就以這種人生觀為主而活、為主而作、終其一生。從他的一生行事為人,可見他是把神放在首位,把十字架放在前面,把世界放在後面的人。

全方位的聖潔

     宋尚節所說的"聖潔"涵括面甚廣,不只限於思想、言語、行為不玷罪污而已;乃包含著整個基督徒人生全方位與每一個層面。例如在講道時為使聽者加深印象而形容過度,他反省時便自責自己"口不聖潔",因此不能被聖靈更大使用。甚至連作夢的內容若不滿意,也自責為不聖潔;認為那是因自己內裡不夠聖潔的原故。他所寫的工人回憶歌中有一句:「回看多年所度生活,雖是不錯,未真聖潔;受主對付,歎己敗壞。主啊!渴慕完全像你。」宋博士認為神不要我們的"不錯",神所要的是"聖潔"。正如經上所記:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為經上記著說:「你們要聖潔,因我是聖潔的。」(彼前 1:15-16)

聖潔之道

     宋博士說:「聖潔之道可分三段:一是潔淨自己、二是除去一切污穢、三是完全順服主。」宋博士將聖潔分為消極與積極兩方面:消極上包括(1)「潔淨自己」指向神認清一切罪污過犯;(2)「除去一切污穢」強調時時對付罪惡,不容罪污停留在自己身上。積極上則總括為:「完全順服主」,追求行在神的旨意中,遵照主所吩咐的去行。從宋博士的一生中,可以看出他願付出一切的代價去遵神的意旨而行,竭力活出一個聖潔的人生。

聖潔與能力

     宋尚節認為非聖潔便不會有能力。曾有人問他:「你講道為什麼有能力?」他回答說:「因為我不斷地悔改認罪。」他說:「聖潔的人,其影子足以醫人;為人按手有能力。」他認為彼得不為金錢所迷,聖潔的手絲毫沒有不義的錢,故大有能力。宋論得靈力的秘訣強調必要追求聖潔。他認為傳道人缺乏靈力的原因是因為尚未得到潔淨。他曾如此比喻說:「電燈雖佳,然而電力未通,何益之有?」他說許多人只用「腦」講道,沒有能力。

     論到自己,他仍總為自己未能發揮更大的靈力而自責;他說:「神尚未給我非常的靈力,因我尚未潔淨;若我真認罪,神必會令一切聽眾悔改認罪;若我完全聖潔,所到之處必結許多非常佳美之果。」

聖潔與靈恩

     在印尼佈道時,有一對西國宣教士談及靈恩與方言的必要;宋尚節表示不讚成,他認為最重要的還是追求聖潔與愛心。由此可知宋博士雖然非常注重聖靈的工作,但並非一味的尋求某種靈恩現像如說方言之類。他認為聖潔比靈恩更重要:聖潔是根,靈恩是果,本末不能倒置。另一方面,他認定他蒙召是以佈道為主,醫病屬其次。許多人來赴會存著指望宋尚節會為他們按手禱告,醫病趕鬼;然而,宋博士卻非常清楚自己的使命,他說:「我非來醫病,在萬不得已時,才奉主名為病人禱告。」

聖潔與蒙福

     宋尚節在日記中曾有這麼一個記載:計志文牧師說:「神的忠僕衛斯理約翰曾說:『如神的僕人不大大宣傳聖潔、純一、完美的道理,神不能賜福給他。』」

     宋尚節向來羨佩屬靈敬虔偉人,諸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孫大信等人的傳記是他常讀的,對衛斯理約翰他也非常敬重;他認為這些人能被神大用與賜福最主要的原因,就是他們都是神聖潔的器皿。

聖潔與美麗

     宋博士在一次與人談話中,說出一句極美好的話:「屬靈的財寶即信心;屬靈的美麗即聖潔!」聖潔不單令人蒙福,並且本身就是美麗。宋尚節自認生來樣貌不佳,但他的整個人生卻極其美麗,令人欣羨!人的美醜在乎內心,聖經說:神的見證人美如雲彩(來 12:1),本是這世界不配有的(來 11:38)!善哉此言!宋尚節的聖潔生命,使他的人生美麗無比;他的見證,滿有基督馨香之氣,可以留芳百世。
 


 

唐崇榮牧師 – 如何潔淨我們的心

     聖靈重生我、愛我、復興我,那我要怎么做,心靈才可以得著潔淨呢?你說:「我禱告就更聖潔了。」沒有這回事!禱告不可能使人聖潔,正像「只要你伸出手來,你就得著拯救」的說法一樣不正確﹔是上面那雙救你的手使你得拯救,不是你的伸手使你得拯救。你懂嗎?如果上帝的手不伸出來拉你出水,就算你伸手伸得再久,也不能得拯救。全本聖經提到三樣事能叫你得潔淨:

第一,寶血潔淨我們的心

     希伯來書九章14節:「基督借著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行。」所以,耶穌的實血洗淨我們的良心。

第二,真理潔淨我們的心

     彼得前書一章22節:「你們既因順從真理,潔淨了自己的心。。。」「道」是很重要的,「道」隱藏著無窮無盡潔淨良心的能力。「少年人用什么潔淨他的行為呢?是要遵行你的話」(詩一一九:9)、「我將你的話藏在心里,免得我得罪你」(詩一一九:11)。耶穌說:「現在你們因我講給你們的道,已經干淨了。」(約十五:3)彼得說:「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心里彼此切實相愛。」(彼前一:22)保羅在以弗所書五章26-27節說:基督「要用水借著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。」道可以潔淨教會,所以每次你到禮拜堂聽道,要存著這樣的心:「愿主使我因領受真道就更加聖潔,愿主使我在道的教訓中間得著成聖。」這也是耶穌基督的禱告:「求你用真理使他們成聖﹔你的道就是真理。」(約十七:17)

第三,聖靈潔淨我們的心

     聖靈是住在我們里面的靈,他的工作是把他聖潔的動力運行在我們里面,就是叫基督從死里復活的大能大力運行在我們心中,乃是使我們的心思成聖、使我們的感情成聖、使我們的意志成聖。當我們全人成聖的時候,就是聖靈預備聖徒成為新婦,在聖潔中間歡迎耶穌基督再來的時候。

     使徒行傳十五章記載,彼得在耶路撒冷第一次神學研討大會里作了一個結論:「我現在知道,原來上帝不偏待人,他賜聖靈給他們,正如給我們一樣﹔又借著信潔淨了他們的心,并不分我們他們。」(參:徒十五:8-9)所以,使人聖潔的三大因素是:寶血、聖道、聖靈。寶血的潔淨是真的、真理的潔淨是真的、聖靈的潔淨也是絕對真實的,因為「聖靈」是聖潔的靈。一個人被聖靈充滿而生活不聖潔,那個充滿是假的﹔因為「聖潔」的靈充滿一個人,他就要那個人過聖潔的生活,這是不能冒充的真理,教會要堅持到底。

     當你看見有些一天到晚講聖靈的人做生意欺騙人、侵吞公款、充滿仇恨、沒有真理的愛、犯奸淫、對太太不忠。。。,你千萬不要相信他被聖靈充滿,因為聖潔是不能冒充的﹔撒但可以冒充各樣的恩賜和方言,但它沒有辦法成為聖潔。因為能使一個位格聖潔的,只有真理、只有寶血、只有聖靈,而撒但與這三樣無份,它所做的就是冒充現象上的充滿,和靈界的怪異現象,它沒辦法給人生命。

Aug 17, 2013 - Notes    No Comments

司布真 – 聖潔的生活

"聖潔的生活是一個旅程,是持續地不斷前進,是安靜地向前進發,永不中止。以諾與上帝同行。義人總是渴慕更上一層樓,因此他們不斷前進。。。"

"義人絕不會無所事事,因此他們既不會蒙頭大睡,也不會到處閒逛,而是持續不斷地向他們所渴慕的目標前進。。。"

"他們既不會匆匆忙忙,也不會擔心憂慮,更不會慌慌張張,他們鎮定自若地前行,堅定地走向天堂。。。"

"對於如何行事為人,他們從不迷惑,因為他們有完美的準則,這是他們在人生的旅程中高高興興地遵守的。。。"

"對於他們而言,主的律法絕不是令人厭煩的;上帝的誡命絕不是難以遵行的,在他們看來,律法的限制絕不是專橫的。對於他們而言,上帝的律法絕不是不可能遵行的法條:理論上讓人羨慕稱好,但實際上是荒謬難行的;他們在生活中以上帝的律法為標準,行走在上帝的律法的規模中。他們時常考察上帝的律法,並不是作為糾正他們偏行的工具,而是作為他們每日航行的航海圖,人生旅程的道路指南。"

―司布真

Aug 5, 2013 - Notes    No Comments

宋尚節的靈程總結

摘自《失而復得的日記》
以下總結了主僕人宋尚節一生走靈程、事奉主的經歷體會:

失而復得的日記一、建立教會的五個根基

1. 悔改
2. 重生
3. 聖潔
4. 得勝
5. 傳福音

 
二、愛主三級

1. 明白主的愛
2. 經歷主的愛
3. 充滿主的愛

 
三、論徹底認罪悔改

1. 各地教會中堅都應是徹底悔改認罪者。
2. 心愈聖潔者,講道愈有能力。
3. 已得主救恩者,如不常省察自己的罪,不免淪為假冒偽善者。
4. 如果神尚未給我非常的靈力,因我尚未潔淨。
5. 撒旦使用最巧的計策,是令人不覺得自己有罪,並且視犯罪為無關緊要。
6. 只有真正徹底悔改的人,在信仰上才有鞏固的根基。
7. 我所以得到能力,是因為我常悔改,向神認罪。

 
四、論信心

1. 看神自己作工,這就是信心。
2. 信心是由認識神而來,愈認識神愈有信心。
3. 我們憂愁是因為我們沒有信心。
4. 信心就是精金,得著信心的人就是得著精金。
5. 你信到甚麽地步,主就為你成全到甚麽地步。
6. 屬靈的財寶即信心。
7. 信心愈大,能力愈大,恩賜也愈大。

 
五、論靈交

1. 蒙恩的基督徒有兩個翅膀:讀經與禱告,飛到主那裏,得享安息。
2. 只有通過與神靈交才能治死肉體的情欲。
3. 不靠勢力,不靠口才,只要跪著與神同行,看神自己作工。
4. 禱告乃最快樂的事,切勿以為是重擔。
5. 撒旦最怕聖徒同心合意地禱告。
6. 同心合意禱告乃奮興教會之首要。
7. 禱告是運用天兵完成神的工作。
8. 教會不禱告則死,將來見主面時,必定有許多人痛悔自己在世上禱告太少。
9. 若不儆醒禱告,你一定會墮落。
10. 禱告!禱告!今後的工作是禱告的工作。
11. 許多佈道團注重工作而不重視禱告,因而失敗。

 
六、論傳道人

1. 教會能否復興取決於有甚麽樣的傳道人。
2. 許多傳道人不是缺乏口才,乃是缺乏經歷。
3. 傳道人的行為與生活,比傳道更要緊。
4. 傳道人不得聖靈的洗,不如不傳道。
5. 教會缺乏的是好牧人,如有真正的糧草,則羊自來。
6. 如傳道人有生命的能力,教會必然能自立自養。
7. 愈肯負架,愈謙卑,神愈用你。

 
七、奮興教會的秘訣

1. 徹底認罪,除去教會及個人一切罪惡乃靈工之根本。
2. 同心合意懇切禱告。
3. 追求聖靈充滿,得到天上來的能力。

 
八、論苦難

1. 大患難必然帶來大復興。
2. 患難中得勝的信徒,乃真正的好種子。
3. 神所最重用的工人,都是在苦難中受造就的。
4. 主正是藉著苦難,使我學習謙卑,以免失去能力。
5. 遵旨得榮易;遵旨負架難。
6. 生命愈苦愈甜,苦極甜極。
7. 受苦愈多,所得益處也愈多。
8. 神的恩典藏在苦難中。
9. 何時叫你受苦,何時不叫你受苦,受多少苦,神都細心地量,神看我們配受苦就給我們。
10. 我們聖徒的命,真是橄欖命,愈壓愈出油。
11. 經歷苦難後,才會體恤別人,安慰別人。

 
九、論見證

1. 要帶領每位信徒到都能向別人作見證的地步。
2. 在講道中貫穿著個人的生命經歷及見證,最能打動人心,也最蒙神賜福。
3. 每次領會後,讓蒙恩者登台作見證,不僅使主的名大得榮耀,會眾愛主的心也被挑旺起來。

 
十、論家庭禮拜

1. 有形大教堂有拆毀的時候,但信徒在自己家中的事奉與敬拜,無法消滅。
2. 作父母的最大快樂,就是把兒女帶到神面前。
3. 靠自己的方法責打兒女都要失敗,像哈拿把撒母耳交託給神,神會管教,比誰管教都好。

 
十一、論「己」

1. 作死的活人,不作活的死人。
2. 最大的仇敵就是「己」。
3. 愈認識自己壞透了,愈覺得主之可愛。
4. 在教會中,「己」一死透,才能合一。
5. 奪主榮耀的就是「我」,虧欠神的榮耀,沒有愛心,體貼肉體的,都是這個「我」在作怪。
6. 許多年來,以打魚為樂,最初得幾條魚時,尚知將榮耀歸給神,魚打多了,反自誇自己為老手;人的本相就是如此!

 
十二、論聖靈充滿和恩賜

1. 聖靈充滿是當前教會最大的需要。
2. 被聖靈充滿前,只能抬人進天國,步步維艱;被聖靈充滿後,有主上面賜下的能力,神自運汽車送人進天國。
3. 聖靈充滿的目的:使你得能力為主作見證。最要緊的是追求聖潔與愛心。
4. 聖靈所賜下的恩賜,最大是愛,而最小的是方言。
5. 聖靈最大的工作是愛心﹑聖潔與傳福音的能力。
6. 被聖靈充滿的每個人至少有兩種恩賜:一即是愛,另一個即是九種恩賜中之一種(林前12:8-10);正因為個人的恩賜不同,故須合而為一,沒有愛,豈能合一?
7. 只有我受聖靈的洗(浸),才能得上面來的能力。

 
十三、論以基督的心為心

愛主所愛,樂主所樂,憂主所憂,恨主所恨,說主所說,求主所求,作主所作,主心我心。

 
十四、論依靠主

1. 沒有甚麼危險可以叫你懼怕
2. 沒有甚麼重擔你不能擔負
3. 沒有甚麼環境你不能歌唱
4. 沒有甚麼舊性你不能治死
5. 沒有甚麼安排不是你的好處
6. 沒有甚麼勝利不是出於恩典
7. 沒有甚麼缺乏神不為你預備
8. 沒有一樣東西使你與神的愛隔絕
9. 沒有甚麽恩典不是出於寶血
10. 沒有甚麼豐富不在基督裏享受

 

Jul 31, 2013 - Notes    No Comments

筆記:祈禱出來的能力 第二章

使人死的講道,是不屬靈的講道

聖靈的工作并不在講道者的身上与講章中顯明。使人死的講道,也可以發動各种的力量与作用,但是并不是屬靈的力量。它們可能与屬靈的力量相似,但僅是影子与贗品而已。

字句的講道中不是沒有真理,但是真理自己并沒有給予生命的能力,必須有聖靈的能力來使用它,然后它才擁有神的大能。

傳道人可能因他自己所發出的火花而有情緒上的激動,可能解經時口若懸河,熱心于將自己頭腦的產物傳講出來… 但是這樣的閃爍沒有生命,像一塊撒滿珍珠的田地沒有生命一樣。他的字句后面,气氛后面,態度后面,動作后面,所有的是死的質素。

那造成這种情形的基本原因,是在傳道人自己身上;他里面沒有那能產生生命的大能力。他可能在信仰上是純正,動机是誠實的,具有熱誠与洁淨的生活,但是 “他里面的人” 在其深秘之處尚未在神面前破碎,尚未向神投降,他內在的生命与生活,尚未成為傳達神的信息与能力的通道。

仍然是自己居于心中的至聖所中,而不是神住在那里。在他里面的某處,仍有”不傳導體”存在著,使神的電流不能通過。他內心的深處尚未感覺到他屬靈的極度破產与絕對的無能,他尚未學會發出一种不能形容的對自己絕處的呼喊,直到神的能力与火進入他的心中,充滿他,洁淨他,加力量給他。

那有毒的”重視自己”与”依靠自己”侵占并污穢了那應該歸神為聖的心殿。傳道人必須付上重大代价才能獲得那能給予生命的講道。處死自己,以死對世界以及心靈經歷生產之苦。只有經過十字架的傳道人才能有經過十字架的講道。

Jul 29, 2013 - Notes    No Comments

未後世代工人的需要(宋尚節)

摘自《失而復得的日記》

一九四一年十月二十四日我給舒邦鐸牧師寫信,內容如下:

失而復得的日記我們在靈裡禱告又一百一十三天了,這明顯是神在帶領我們,一步一步在靈裡深有所得。過去我看佈道工作很要緊,如今我看禱告比甚麽都要緊。屬靈的境地是無限量的。在我靈裡禱告時,看出未後世代的工人應該有下面十二個需要:

1. 要完全死透:對世界、對肉體、對自己都要死透;活著不是自己,乃是主,「我」死了才有益處。

2. 從主那裡直接得啟示:不光傳道,還要 “作先知說預言”;不但是基督啟示在他心裡,還要成形在他裡面,生活在他裡面。

3. 明白全部聖經:不用人的智慧來讀聖經,非用神學知識來研究,乃是吃下書卷,化為自己的骨肉,真是肉身成道,要按著正意分解真理。

4. 在禱告中會聽那微小的聲音:會明白聖靈的指導,會得著那由上面來的啟示,會打破那黑暗的權勢,會與神有彼此密切面對面的靈交,會與主一同在至聖所內有份於代禱的工作,會在主面前得著能力,來攻破撒但一切的詭計。

5. 真要被聖靈完全浸透:腳被浸透,會跑順服的道路;膝浸透,會不住地禱告,以神為樂;腰浸透,大膽為真道作證;手浸透,滿有神蹟奇事隨著他;嘴浸透,見證有能力刺心,像天使面貌;頭腦浸透,毫無成見;心浸透,以主的心為心;基至全身浸透,如同彼得影兒能醫病。

6. 滿有愛人靈魂的心:看一人靈魂不得救,心如火焚;愛人靈魂到極點,甚至效法主為羊捨命,願失去全世界而賺得靈魂。保羅視傳福音如還債,他說「我不傳福音有禍了」,甚至兩手織帳棚供給同工的需要,一同來還福音的債。

7. 高舉十字架的福音:有許多人輕看傳福音,以為是初步的,不要緊的,把許多理學、小學、遺傳、律法拿來造巴別塔。十字架的福音為神的大能,高舉十字架才會吸引萬人來歸主。

8. 靈交的團體:有靈交團體為後盾。一切的能力,離不開同心合意的禱告,離不開「馬可樓上」的禱告。主沒有升天以先,吩咐門徒在耶路撒冷同心合意等候。在馬可樓上,他們得著活水的澆灌,活水在他們腹中自然而然流出東西來。使徒時代教會,沒有人傳教會真理,然而有教會的產生;沒有提倡遠方佈道,然而有安提阿差會的設立;沒有人提倡遠荒佈道,然而有腓利到曠野去,打那美好的仗;沒有人注重方言,然而他們會說萬國方言;沒人傳肢體生活,然而他們會實行彼此相愛;沒有人傳神蹟奇事,然而這些恩賜卻隨著他們;沒人傳社會關懷,然而他們會救濟寡婦;他們在靈裡所得的一切,都離不開馬可樓上同心恆切的禱告。

9. 甘心樂意背十字架:跑孤單的道路,以受苦為兵器,不以福音為恥;效法主的死,實驗主的死在身上發動,生在許多人身上發動;甘心樂意出到營外與主一同受苦,不求名利,主內深深隱藏;打破瓦器,使主的名得榮耀,像橄欖越壓越榨出油來,使教會發光。

10. 認識魔鬼的詭計:能認出化裝的天使,會識破假先知、假基督,真有分辨的靈,站在守望樓上,為主的教會堵住破口。在地上捆綁天上也捆綁,在地上釋放天上也釋放。在真理荒涼時代,為教會柱石,不偏不倚,直立不曲,在真道上純粹毫無瑕疵。

11. 滿有愛心與主內的人合作,同心合意興旺福音:同有一個心志,站立得穩,不為自己建造巴別塔,不結黨紛爭,眾人以為美的事要留心去作;不分彼此,只要主的福音被傳開,就心滿意足。真是為所信的福音,不顧性命地齊心努力。

12. 儆醒禱告,忍耐等候主再來:不看眼前的孤單黑暗,在百般試煉中有信心、有盼望、有喜樂、能夜間歌唱,忠心至死。

我天天為國內外的教會禱告,求神多多造就這樣的工人,就是我在這一百多天禱告中所領會的,蒙神喜悅的無愧工人。傳道人若有機會到僻靜處靈修,也會看到我所看到的,得著神所要他得著的。