Oct 7, 2013 - Notes    No Comments

處世待人的幾句話(王明道)

王明道-五十年來       基督徒與人來往交接,寧可自己吃虧,不可使人吃虧。自己吃虧能榮耀神,使人吃虧要羞辱神;自己吃虧事後心中有平安,使人吃虧事後心中受痛苦;自己吃虧常得人的敬愛,使人吃虧必受人的恨惡。

       不要輕易信任人,也不要輕易疑惑人,除非清清楚楚有憑有據的認識了一個人,總不要輕易斷定一個人的好壞。不但口裏不要輕易斷定他,連心裏也不要這樣。人一有了成見,就像戴上有色的眼鏡一樣;戴上那種顏色的眼鏡,無論看什麽就都是那種顏色了。

       以惡意揣度人是一種大罪;這樣作不但容易屈枉人,損害人,而且自己也要大受損害。

       拿別人的短處作談笑的材料,是一件極無知而且有害的事。

       幫助別人,將好處給別人,要看是自己的本分;受人的幫助,得人的好處,要看是別人的恩惠。

       待別人有好處總不要記念;別人待我有好處總不可遺忘。

       能看見仇敵的長處和所愛的人的短處,非大智的人不易作到。

       別人告訴你說某人好,你不要輕易相信;恐怕對你說話的人是那人的朋友故意袒護他,譽贊他,或是對你說話的人也不清楚認識他。別人告訴你說某人不好,你也不要輕易信;恐怕對你說話的人是那人的仇敵,故意汙辱他,讒謗他,或是對你說話的人也不清楚認識他。輕易信別人的話是很容易弄出錯誤和失敗來的。

       要得人的尊敬,須先尊敬人,並作得人尊敬的事;要得人的愛,須先作愛人並得人愛的事。不作這些卻一味的希望得人的尊敬和人的愛,結果只能討來人的輕看和厭惡。

       總不要當著許多人一直揭露個人的短處;就是出於善意的勸告,也當尋找一個機會,同他單獨的談論。除了極少數程度特別高的人以外,大多數的人是忍受不了這個的。

       不要耳朵太軟,聽別人說什麽就隨從。但也不要心太硬,總不肯接受人的善言。要常虛懷若谷,樂納人言。將別人的意見拿來作參考的材料。在神面前求神的光照和指導。好的意見都采納不好的意見就摒棄。正如經上的教訓說:“凡事要察驗,善美的要持守。”(帖前五章二十一節)。

       處世待人只要自己對得起神,對得起人,就不必顧慮別人說什麽,或是批評什麽。一個愛神的人要叫人人都滿意,都說好,那是絕對辦不到的事。

       不要以為“愛仇敵”是理想的空談,我們的主和古代的門徒都已經實踐過這樣的教訓了。(見路二十三章三十四節;徒七章六十節)。

       處在這樣邪惡的世界中,一個基督徒無論怎樣虔誠熱心,若沒有勇敢,是斷不能站立得住。

       醫生為病人治療傳染病的時候,總是很留意的防備自己不要受病菌的傳染。基督徒去尋找拯救罪人或是去幫助軟弱跌倒的信徒的時候,也當這樣懷著戒心。

       世界上可以有千百人心中恨我,但我心中卻不可恨一個人。

       受人欺侮,沒有力量反抗而不反抗固然是好,但有力量反抗,仍不反抗是更好。

       為自己的權利、地位、名譽、幸福,無論怎樣讓步都可以。但為神的真理和正義,為保守自己的信仰和聖潔,為神的使命和委托,為幫助需要幫助的人,卻不能有絲毫的讓步和妥協。這是我們的主給我們所留的榜樣,也是我們這作主門徒的人應當學習的。

       見你面就奉承,諂諛誇贊,譽揚你,遇事賣弄殷勤,你說什麽話他總是一味附和,竭力討你喜悅的人,你要加意防備他,不可與他接近,更不可輕易信任他,以他為知心的密友。因為這種人十之八九是卑鄙自私爭權奪利的小人。他極力迎合你的心意不過是要討你的歡心,利用你成就他的私圖罷了。

       認識人不在明處,卻在暗處,不在人所註意的事上,卻在人所不註意的事上。在明處作人好的在暗處作人未必好,但在暗處作人好的在明處作人必定好。在人所註意的事上可靠的人,在人所不註意的事上未必可靠,但在人所不註意的事上可靠的人,在人所註意的事上必定可靠。以這個作標準去看人,不會有多少錯誤了。

       不要忽略你的一舉,一動,一言,一行。在你不留意的時候不曉得在暗中有多少只眼睛看著你,有多少只耳朵聽著你呢。

       忍心損害別人為你求好處的人,你當竭力遠避他,防備他;恐怕他有一天也會再為另外的什麽人求好處來損害你。

       小心你自己不要說一次謊,不要有一次以虛偽待人,恐怕你竟因此毀壞你一生的信用。

       真有德行的人總不自己表彰他的德行;真有學問的人總不自己顯揚他的學問,真有才能的人總不自己賣弄他的才能。古語所說,“大智若愚,大勇若怯,”就是這個意思。所以你無論什麽時候看見人竭力顯揚自己,誇張自己,就可以知道這個人決不會有什麽很高的程度。

       以金錢地位衣履容貌炫耀人前的,正是暴靈他自己的卑鄙;以這些去分別人的也是如此。

       許多人以在人面前說大話為榮耀,其實說得出來作不到才真是極羞辱的事呢!

       社會上許多欺人害人的事都是以財以色為餌。真希奇!投餌的人有多少,上釣的人也就有多少!人都罪責投餌害人的人可惡,其實被害的人若不吃他們所投的餌,又何至上了釣呢?欺人害人固然是罪,起貪心動淫念難道就不是罪麽?不吞餌就不上釣。不貪財不好色就不至被欺受害。基督徒處世萬不可忽略這一件。

       持已越嚴越好,但待人卻應寬大。

       與人同處當留意看人的長處,自己勉力去學,當留意看人的短處,自己勉力去改。

       基督徒待人接物應當彬彬有禮,但一切含有虛偽性的客套卻應當完全屏棄。

       基督徒處世待人,無論什麽時候,無論什麽事情,都不當只顧自己的事,也要顧別人的事。

       貧窮的人和沒有知識的人到處被人藐視厭棄,基督徒應當特別體恤幫助他們。

       世人都歡喜作“錦上添花”的事,基督徒卻應當學習“雪裏送炭。”

       基督處世待人萬不可與世人同流合汙,但也不可故意標奇立異;我們不怕為順服神的緣故受全世界的攻擊,但我們也當遵行經上的教訓:“若是能行,總要盡力與眾人和睦。”(羅十二章十八節)。

       處世立身務要有定見,有決心,有勇敢,有毅力,凡事只隨從神的旨意,不隨從人意的指導;只敬畏神,不懼怕人。當作的事不顧一切放膽去作,不當作的事也不顧一切拒絕不作。

Oct 1, 2013 - Notes    No Comments

逃避傳道人的呼召

司布真:
“要逃避傳道人的呼召,如同逃避地獄的火!”
“如果上帝呼召你成為傳道人,就不要作賤自己去當皇帝。”


馬丁路德:
“人若不是蒙神呼召,應該逃避作傳道,好像逃避地獄的火一樣。”
“你要逃避做傳道,像逃避地獄的火一樣;無論你有多大的學問,如果沒有神的呼召,千萬不要做傳道。”


約翰衛斯理:
“若沒有清楚主的呼召,我們應當逃避傳道的職份好像逃避地獄的火一樣。因為憑自己去做只有絆倒人,使主的名受羞辱。”

Sep 13, 2013 - Notes    No Comments

得賞賜

講道人:黃國樑弟兄

 “人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜;人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。”(馬太福音 10:41)

       哥林多前書 3:14 說 “人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。” 聖經很清楚讓我們看到不僅有得救的問題,同時也有得賞賜的問題。這問題能警惕我們,能激勵我們,讓我們知道如何走前面的道路,如何追求主,這是我們每一個得救的人要認識並且要知道的。我們先來看,得救和得賞賜是不一樣的!

       以弗所書 2:8-9 說 “你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。” 這說明得救是因著信,是跟工作行為無關的,但是哥林多前書3:14這裡說,得賞賜乃是因著我們的工作,乃是因著我們的行為。哥林多前書3:15又說 “人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。” 這裡說,我們在主面前的工作 “若被燒了” ,也就是說 “若存不住” ,我們就要受虧損,這個受虧損不是不得救,乃是不得賞賜,而受懲罰。因為這裡說,這樣受虧損的人 “自己卻要得救,雖然得救,乃像從火裡經過一樣” “從火裡經過” 就是一種懲罰,而這種懲罰,就是叫人受虧損。所以,照這裡的聖經來看,我們雖然得救了,但是將來還有受懲罰,受虧損的可能。因此,我們清楚看見,除了得救和滅亡之外,還有得賞賜和受虧損的問題。我們千萬不要以為只要不滅亡就不怕啦。不!在不滅亡之外,還有受虧損的問題。我們也不要以為只要得救就可以啦。不!在得救之外,還有得賞賜的問題。

       還有的人認為,要得賞賜好像是很功利,動機好像不太好,他想: “我以後進天堂能夠掃掃地,看看門就夠了,有永生就可以了,我不奢望要得什麼賞賜。” 但是神的心意是不是這樣?!不!神的心意不是這樣!請我們看一處聖經,約翰貳書,第八節 “你們要小心,不要失去你們所做的工,乃要得著滿足的賞賜” 親愛的弟兄姊妹,父母都希望兒女得到最好的,天父也是一樣。一個國家的將軍,勇士越多,君王就越有尊榮。天國也是一樣,得賞賜的人越多,神的榮耀就越大。我們常說 “光宗耀祖” ,意思就是把我們自己所得的尊榮來榮耀祖先。所以,人得賞賜不單單是為了自己的好處,更是為了要榮耀神。

       曾經有一位主日學老師給小朋友講財主和拉撒路的故事,他問小朋友, “要當財主的請舉手。” 其中一個小朋友舉手了;老師再問, “要當拉撒路的請舉手。” 每個小朋友都舉手,而剛剛那一個小朋友也舉手。老師就問他, “為什麼兩次都舉手?他說 “我希望活著的時候當財主,死後才當拉撒路!” 今天很多人不也是這樣嗎?!他要在地上享福氣,又想到天上享榮耀,既得著地,又擁有天,大小通吃,魚和熊掌都有。這是大錯特錯!

       以弗所書 6:8 清楚地告訴我們: “因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的,得主的賞賜。” 說明我們行善必得賞賜。歌羅西書 3:25 說: “那行不義的,必受不義的報應,主並不偏待人。” 這裡,告訴我們 “行不義的,必受不義的報應。”

       為什麼有賞賜,也有責罰呢?因為神是公義的,祂不能不公義,祂不會把有罪的當無罪,也不會把無罪的當有罪。照樣,神也不能把好的基督徒和不好的基督徒同樣對待。審判天地的主必須行公義,祂必須賞罰分明,好的就賞賜,不好的就責罰。所以,親愛的弟兄姊妹,將來有些人會得賞賜,有些人會受責罰。而且基督徒將來的光景也不是都一樣的。

       第一,他們的榮耀不一樣,請看哥林多前書 15:41 “日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。” 這節聖經告訴我們,將來基督徒的榮耀不都一樣,有的人像日頭,有極大的榮耀,有的人像月亮,榮耀比較小,有的人像小星星,只有一點點的榮耀。曾經有人這樣比喻說, “將來基督徒都會得榮耀,但是每個基督徒所享有的榮耀並不都一樣。就好像將來的榮耀是神預備的一場盛大的古典音樂會,每一個入場的人都同樣可以聽到巴哈,莫扎特,貝多芬等等美妙的音樂,但是每個人所能享受的程度有多少,就要看你在今天對古典音樂的了解有多少!” 。同樣的道理,也提醒我們基督徒,當那日,主耶穌說 “進來享受你主人的快樂” 的時候,你能享受到多少呢?所以,今天不追求認識主、經歷主的人,將來享受到的榮耀就小。

       第二,不但榮耀不一樣,他們的權柄也不一樣,請看路加福音 19:17-19 “主人說:‘好!良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。’第二個來,說:‘主啊,祢的一錠銀子已經賺了五錠。’主人說:‘你也可以管五座城。’” 這三節聖經告訴我們,將來基督徒的權柄不都一樣,有的基督徒有權柄管理十座城,有的基督徒只能管理五座城,有的基督徒連管理一座城的權柄都沒有。所以,親愛的弟兄姊妹,得勝的基督徒和失敗的基督徒,將來是不一樣的。

       另外,聖經不只告訴我們有得賞賜的事,聖經也給我們看見幾個追求得賞賜的榜樣。在舊約裡,很明顯的一個例子,就是摩西,請我們看希伯來書11:24-26 “摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子,他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂,他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜” 摩西本來可以做埃及王國的太子,他可以享受榮華富貴,但是他因著享望所要得的賞賜,就寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。我們今天也應該效法摩西,放下世界的享受,追求將來的賞賜。

       在新約裡,還有一個追求得賞賜的榜樣,就是保羅,請看哥林多前書 9:26-27 “所以,我奔跑不像無定向的,我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,” 今天很多人讓他的身體在他的賞賜之上,而保羅卻將他的身體置於他的賞賜之下,他管得住身體的貪求,他管得住身體的愛慕,他不讓他的身體在他的賞賜之上。他說, “我是攻克己身,叫身服我” 親愛的弟兄姊妹,一個基督徒能不能討主的喜悅,就看他對他的身體能不能約束。有許多人沒有辦法約束他的身體,只要身體受一點刺激,就要發生各樣的罪。所以,你看見,凡是不能管住自己身體的人都要失去賞賜。

那得賞賜是要得什麼呢?照聖經所說,其中之一就是得冠冕。新約聖經給我們看見,至少有五種不同的冠冕:

  1. 公義的冠冕(提後4:8) “從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主,到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人。”
  2. 榮耀的冠冕(彼前5:4) “到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕” 這是主將來要賞賜給那些在今天甘心樂意牧養祂羊群的人,他們在今天體貼主的心腸,看顧神的羊群,所以主將來就賞賜他們這榮耀的冠冕。
  3. 喜樂的案冕(帖前2:19-20) “我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是什麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候,你們在祂面前站立得住嗎?因為你們就是我們的榮耀,我們的喜樂,” 另外請看腓立比書4:1 “我所親愛所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕” 這是主將來要賞賜那些關心別人靈魂的人。他們在今天為著主,關心別人的靈魂,關心別人在主面前的光景,所以主將來就使他們所關心的人,成為他們喜樂的冠冕。有一首詩歌,歌名叫做 “Thank you for giving to the Lord” (謝謝你為主獻上)。詩歌描寫一個兒童主日學的老師作夢,夢見在天堂遇到了他過去曾經教過的一個小朋友,在天堂向他走過來,對他說: “朋友,你可能不記得我了,你曾經教我主日學,當時我只有八歲,每個禮拜開始上課前,你都帶領我們禱告。有一次,在你禱告的時候,我邀請耶穌進入我的心中。” 副歌說:” 謝謝你為主獻上,因著你的獻上,我今天才得以在天堂。” 我真是盼望將來在天堂,有許多人走過來向你說:” 謝謝你為主獻上,因著你的獻上,我今天才能夠在這裡。”

           親愛的弟兄姊妹,我們得救的人有兩種喜樂:一種是自己蒙恩的喜樂,一種是帶領別人蒙恩的喜樂。有的人只有第一種的喜樂,沒有第二種的喜樂,他們只是自己蒙恩,沒有帶領別人蒙恩,只管自己的靈魂,不管別人的靈魂,他們是孤單的基督徒,沒有屬靈的兒女;但是有的人不但自己蒙恩,也帶領別人蒙恩,他們常常關心別人,掛心別人,所以就有屬靈的兒女成為他們的喜樂。這些屬靈的兒女不只在今天是他們的喜樂,並且在將來還要成為他們喜樂的冠冕。

           在我們的詩歌本,第315首是 “主若今日接我靈魂” ,作者是Luther,這首詩歌的來源是這樣的:有一位弟兄在20幾歲時信了主,他被神的愛感動,想去傳福音,但是在一個月內卻得了重病,而且病情一直持續惡化。在臨死前,他很難過。牧師去安慰他,他說 “牧師,我並不是怕死,只是我就這樣兩手空空見主嗎?” 後來牧師把這個故事帶到教會,Luther聽到以後,深受感動。寫了這首歌。親愛的弟兄姊妹,盼望我們見主面的時候,不是兩手空空見主。

  4. 不能壞的冠冕(林前9:25) “凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕。” 這裡保羅以運動員做比喻,運動員自己願意接受最嚴格的訓練來參加比賽,為要贏得獎賞,他會戒除很多習慣,那些習慣可能是容許的,但是並不合宜,因為它會妨害比賽。對基督徒來說,很多事情是容許的,但是並不合宜,很多事情都是可行的,但不都有益處。(林前6:12)身為基督徒,你可以過有紀律或沒有紀律的生活,但是如果你要得那不能壞的冠冕,你就必須攻克己身,約束自己的身體,過有紀律的生活。
  5. 生命的冠冕(雅1:12) “忍受试探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛祂之人的。” 這節聖經告訴我們,這生命的冠冕不是給所有的人,而是給每一個在試練中能夠忍耐,在神許可的試驗中榮耀神的信徒。弟兄姊妹,你羨慕這五種冠冕嗎?

 

       最後,我們來看希伯來書2:10 “原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去…” 。這裡說,神要領我們進榮耀。另外一處聖經,約翰二書 1:8 “你們要小心,不要失去你們所做的工,乃要得著滿足的賞賜。” 這裡說,神要我們得著賞賜。親愛的弟兄姊妹,進榮耀,得賞賜是神對我們的心意,也是神對我們的計劃。今天神不是把生死禍福擺在我們面前,神乃是將那得賞賜、受虧損的問題擺在我們面前,讓我們來拣選。神已經預定我們得賞賜,得冠冕,讓我們都來滿足主的心意。求主恩待我們,叫我們不要只滿足得救,更是來得神要給你的賞賜!

Sep 5, 2013 - Notes    No Comments

讀神學的鞭策

選摘自 《神的預定與人的自由》 唐崇榮牧師 著

十九世紀的祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813 – 1855) 說: 「上帝不是我們討論的題目,上帝是我們敬拜的對象。」

保羅是法利賽最嚴謹的教門迦瑪列手下訓練出來的高材生,他甚至沾沾自喜、洋洋得意,自以為有足夠的權柄去捆綁與他不同宗教信仰、宗教儀式、宗教觀念系統的基督徒;他是神學家、是神學教授,教導人關於上帝的事情,講得頭頭是道、振振有辭。

但是,當這位上帝向保羅顯現,以超自然的光照射他的時候,他內心的深處不得不承認:「如果這位不是上帝,那又會是誰呢?」,然後,上帝以一句很特別的問話問他:「你為什麽逼迫我?」保羅不得不回答:「主啊!」後面一句話是什麽? — 「你是誰?」你從這裡就知道以前他是「紙上談神」;他可以用一大堆學術理論來討論上帝,一旦遇見了上帝,相形之下,他存在的相對性馬上就顯出他根本不懂上帝!

Aug 22, 2013 - Notes    No Comments

8月隨筆

一個討厭講道的人講出的道是招人喜歡的,
一個喜歡講道的人講出的道是招人討厭的。

一個 “讓人死的講道” 最多也就一句到幾句話能使人得到亮光,好像是把學到的知識安插在一段演講裡使其變得似乎有價值。
一個 “能給予生命的講道” 往往每兩三句話就能使人的靈命更新一次,到最後靈魂不得不從裡面激動起來。 

       很多時候基督徒人生面臨難題無法清楚神的旨意,對神沒有安全感,因為在這個文化裡已經對各種不同的結果都作出了解釋:給就是神的祝福,不給就是自己要順服,或者是等待,或者是考驗。很多時候人猜測神,又用來安慰人。而人如果聽這些解釋多了,就對神的旨意模糊了。我們都知道要讀經禱告,可是很多人不知道要好好讀經禱告。今早聽到一句很難忘的話:“讀經要讀出東西來。” 

當一個地區的基督徒都不是基督徒的時候,
人們就不知道什麼是基督徒。

如果你的道路裡面沒有不停認罪悔改,你的道路是寬的。
如果你的道路裡面沒有不停追求聖潔,你還沒有認識神。

      不要再拿自己與 “自稱是基督徒的人” 相比,要拿自己與神的話語相比,並要竭力追求作一個這樣子的基督徒:讀經禱告、認罪悔改、追求聖潔、徹底奉獻,傳福音。相信這就是那條所謂的窄路,而且可以在每個屬靈偉人身上都能找到的一個共同點。

      活在屬靈偉人的雲彩之中很重要。因為你身邊的基督徒的靈命有多高,你對 “基督徒” 這三個字的定義就有多高。非基督徒不讀聖經讀基督徒;同樣,基督徒也讀基督徒。所以,不僅要在教會之外做光做鹽,也要在會中做鹽做光。

      無論做什麼,若不是帶人接近神,就是帶人離開神了。若不是以神為中心,就是以人為中心了。所以,方向比努力重要。屬世的智慧讓人喜歡爭快慢。我相信在神的國度裡也有快慢,但不是取決於爭競,而是取決於方向的正確。方向就是真理也是神的話語。一個人所持有的方向不可能永遠都正確,所以我們需要懷著謙卑的心態來時時調整。

      講到屬世的智慧,我們往往看重了知識卻忘記了知識的來源,忘記了知識應該是來自神的啟示而非人的大腦。同時也忘記了這是那一位至高神的話語而忘記了應有的激情:忘記了對它愛不釋手也忘記了日夜思念。最重要的是忘記了這其實不是一本歷史書,而是一本要去行動的手冊。

      論到做鹽做光,有人聽過要在非基督徒面前做鹽做光,但不知道要在自己教會裡做鹽做光,更不知道這靠的不是自己。別人的說話和看法、團隊的無形壓力、加上自己內心的虛榮,都能模糊那外表行為的出處,但這行為若不是由愛所結的果子就算不得什麼。一直都相信,新的價值觀能帶出新的生命,但是新的行為不能帶出新的價值觀。

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