Aug 22, 2013 - Notes    No Comments

陳道明牧師 – 禱告3

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Paul Washer: 你怎麼知道得救

       有些傳道人,他們一輩子都在向罪人宣布:「你得救了」,若你曾經這麼做過,我也為你擔心。你不可以向罪人直接宣布「你得救了」,你只能告訴罪人「如何得救」。只有神才能夠向一個罪人宣布他是否有得救。今天,許多人已經忘記一個很重要的真理:「救恩是出於耶和華,是神自己超自然的作為。」(拿 2:9, 結 36:25-32) 對於那些真正得救、藉著聖靈大能重生的人,他們就是新的創造。聖經說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。一切都是出於神。」(林後 5:17-18)

       那麼讓我問你一個問題:你怎麼知道自己真的信耶穌了?大家都說自己有信耶穌,你怎麼知道你與他們不一樣呢?你知道聖經如何教導你確認自己的救恩嗎?就是:因為你有持續經歷生命的改變,而你的生活習慣都行在神的真理當中。而當你偶爾被誘惑犯罪時,神會帶領你回到行義的道路上。其實,一個人有真正重生的証據之一就是:神不會讓那人體貼肉體而隨便說話;神不會讓那人像罪人一樣穿著挑旺情慾的衣服;神不會讓你行為像罪人、聞起來像罪人、說話像罪人、與罪人聽同樣的流行音樂!

       若你是個真正重生的基督徒,神就會讓你的生命中有「明顯的改變」。在《馬太福音》第七章16節,耶穌說:「憑著他們的果子,就可以認出他們來…」。你如何知道一個人是否是個真基督徒呢?就是「憑著他們的果子,憑著他們的果子」。此刻,省察看你自己的生命,省察你的話語、你的行為、你心裡的渴慕和目標。

請問耶穌是你心所渴慕的嗎

       還是耶穌只是你生命中的點綴品?你是不是只有在周三和周日才會想到耶穌、才會敬拜耶穌?你是否只有頭腦同意耶穌的話語?耶穌到底是你生命中的裝飾,還是你人生的中心?並且,你生命中有結出任何果子嗎?你看起來像屬世的人嗎?你行為舉止像屬世的人嗎?你享受屬世的娛樂嗎?你喜愛罪惡、在罪惡中津津有味嗎?你喜歡叛逆神嗎?若是如此,你就根本不認識神!耶穌說:「憑著他們的果子,就可以認出他們來。」若你有真正重生,神的大能會改變你。

       讓我們想像:此刻耶穌正在教導這段經文,而你正在坐在祂的腳前。耶穌看著你說:「蒺藜,蒺藜,你能在蒺藜裡摘無花果嗎?」你回答說:「主耶穌,當然不可能。雖然祢曾是個木匠,不是農夫,但是大家都知道蒺藜裡當然摘不到無花果!」耶穌說:「那麼,讓我問你另一個問題:荊棘上可以摘到葡萄、好果子嗎?」你回答說:「耶穌,當然不可能。這種事實在是荒謬的!你當然無法在荊棘上摘到葡萄,也無法在葡萄樹上摘到荊棘。只有瘋子和說謊的人才會有這樣的言論。他們不是瘋了,就一定是在說謊!」耶穌這時就回答說:「很好,對於那些口稱是我的門徒,卻又結出壞果子的人,他們豈不也是瘋了,或是在說謊嗎?」

       而我要問你的問題是:「到底哪個比較大?是伐木卡車大?還是神比較大?為什麼今天有許多人口稱有遇到耶穌,卻沒有經歷任何巨大的改變?

       現在,讓我提出幾件事讓你思考。你知道我所告訴你的就是真理。想想看,你重覆委身已經多少次了?年輕人啊,我知道你參加過很多培靈會和特會,而我也知道這些聚會只能使你興奮一兩周而已。也許你們會說:「我之前去的那個特會有神的運行。」不,那根本不是神的運行!若那聚會無法持續改變你的生命,那就不是神的運行,那只是情緒性的挑旺而已。那些特會只不過是一些活動而已,但卻不是神在動工。請問神有在你生命中動工嗎?神目前有持續在你生命中動工嗎?耶穌說:「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20)

憑著他們的果子就可以認出他們來

       現在,讓我們來看《馬太福音》第七章19-20節:「凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。所以,憑著他們的果子就可以認出他們來。」請仔細看。首先你必須明白 “希伯來人的文獻”。當你我想要強調某件事情,你知道我們會怎麼做嗎?我們會提高音調。若我們正在寫字,我們會用粗體或用英文大寫字來強調某件事。但對猶太人而言,情況不一樣。當希伯來人想要強調某件事情,他會一直重覆;這就是為什麼你在箴言裡面會看到希伯來文的同義對句法 (Hebrew parallelism)。如:「惡人不得住在地上;惡人傾覆,歸於無有。」(箴言 10:30, 12:7) 其實,在這裡箴言的作者是在說同樣的事情,只是用不同的句子來重復強調。而在《馬太福音》第七章,耶穌也是重復地強調一個真理。 耶穌說:「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20) 耶穌又說:「凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」(太 7:19)

       耶穌到底是在講什麼?親愛的朋友,祂乃是在講神的審判有一天將臨到全世界,有可能有一天也會臨到你。親愛的朋友,我無法識透你的心,但沒有人可以欺騙神。神是無法被欺騙的,神不會被現代的基督教文化欺騙,神能識透你的心。聖經說:憑你的果子就可以認出你來

       耶穌接著說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」你知道「口稱耶穌為主」有多少意義嗎?完全沒有意義!沒錯。你看到這經文了嗎?仔細再讀一次。「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。將會有許多人口稱耶穌為主,但他們卻不會進天國。親愛的朋友,你將會是其中之一嗎?

惟獨遵行我天父旨意的人才能進去

       讓我再提醒你一次希伯來人的文獻。這經文說「主啊,主啊」,這些人不是喊一次「主啊」而已。這是什麼意思呢?這些稱耶穌為「主啊,主啊」的人會向其他人「強調耶穌基督是主」。他走路的時候會喊「主啊」,他在教會跳舞的時候會喊「主啊」,他唱歌的時候會喊「主啊」,但是耶穌會對他說:「我從來不認識你,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太 7:23)

       去年,我去奈及利亞探訪一位母親。她的兒子曾經在我們的教會聚會,后來被回教徒殺死殉道了。在奈及利亞的北部,當一個人信耶穌之后,你大概可以猜到他未來會為主殉道。然而,在美國的基督徒會付上什麼樣的代價呢?想想看吧,按照聖經來省察你的生命,請問你真的認識主嗎?你真的認識主嗎?因為並不是所有稱呼「主啊,主啊」的都能進天國。耶穌說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

       什麼才是一個真基督徒的憑據呢?我真希望我們可以開始多講這方面的教導。我們的神學跑到哪裡去了?我們的教義跑到哪裡去了?我們的教導到哪裡去了?這些都被人棄絕,幾乎沒有人想要研究教義了。人們只想要聽詩歌、穿基督徒的襯衫 (T-shirt)。但是,真理到哪裡去了?真理會告訴你:一個真正重生的基督徒會有什麼憑據呢?就是他的生活會遵行天父的旨意。也許你會誤會說:「保羅牧師,你是在講靠行為稱義嗎?」不,這不是我的意思。我是在講「信仰的憑據」(Evidence of Faith)。讓我解釋一下:「口稱耶穌為主」並不是重生的憑據,因為在美國有許多人口稱耶穌為主。巴納 (Barna) 的人民調查告訴我們,有65-70%的美國人都自認為是得救、重生的基督徒,即使美國是地球上最不敬畏神的國家!

耶穌基督是否認識你?

       在美國,每天都有4000個嬰孩被殺死,但卻有70%的美國人認為自己已經重生了。請問你怎麼知道你的信仰不是假的?一個真基督徒的生活會關心和遵行天父的旨意,他會行出天父的旨意。當他違背天父的旨意時,聖靈會親自來責備他,藉著神的話語或另一個主內的弟兄姐妹來責備他。

       接下來,讓我們來看《馬太福音》第七章22-23節:「當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』

       也許你認為地球上最重要的事情就是要認識耶穌基督。但是這並不全然正確。地球上最重要的事情是:耶穌基督是否認識你。我可以明天走進白宮,又告訴大家「我認識現任美國總統」,但是他們不會讓我走進白宮。除非,美國總統走出來說:「我認識保羅華許」,這樣我才能進去。

       同樣地,你可以口稱耶穌為主,但是我要問你的問題是:耶穌是否認識你。仔細看耶穌在此如何形容一個還沒有得救的人。祂說:「你們這些作惡又不守法的人,離開我去吧!」(太 7:28)

       在希臘原文中,「anomia」的意思是:沒有律法或不守法。讓我給你一個比較准確的翻譯:「離開我去吧!你們叫我『主啊,主啊』又自稱是我的門徒,但你們卻不守法,就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。」我正在形容大部分北美洲的基督教。也就是說,若有傳道人提到神的道德律法、聖經原則、基督徒該做和不該做的事情、基督徒該有和不該有的生活等等;那麼,就會有人批評傳道人為「教條主義份子」(legalist),但耶穌親口說:「你們口稱我為主,卻又作惡和不守法,就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。離開我去吧!(太 7:28)

讓千萬小孩在主日學「假得救」

       今天,美國的基督教說:「只要過門就好了,即使你活得跟世上的罪人一樣都沒有關系,你只不過是體貼肉體而已,也許有一天你會回到主面前。」但你知道現代錯誤傳福音的方法帶來什麼結果嗎?就是有上百萬、上千萬小孩在教會的主日學假得救!在他們到15歲時,他們就被世界影響,大部分都活得像魔鬼一樣。當他們30歲時,他們就回到教會重新委身。但是,很可能他們30歲時才剛真正得救。親愛的朋友,你必須知道:一個口稱耶穌為主的人並不代表他已經真正得救,因為連撒但都承認耶穌是主。重點是你的生命有沒有持續地長進?

       接下來,耶穌提到兩種人:兩種根基的人 (太 7:24-27)。關於這段經文,現代的解法就是:若你是個基督徒,你就必須把你的人生蓋在磐石上;若你把你的人生蓋在沙土上,你就會是一個不快樂的基督徒,你的人生也不會順利。但這並不是耶穌在這裡所要教導的。你知道什麼是正確的解釋嗎?就是:有小路和大路 (太 7:13-14),你在哪一條路上?另外,有二種樹:一種是結好果子的好樹,這種人會上天堂;另一種樹是壞樹,因為他結出壞果子,這種人會下地獄。凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」(太 7:19)

一種人上天堂,一種人下地獄

       有二種人:一種口稱耶穌為主、遵行天父旨意的人,他們會上天堂;另一種口稱耶穌為主、卻不遵行天父旨意的人,他們會下地獄。接著,耶穌並不是提到二種基督徒,把房子蓋在二種不同的根基上。這乃是指一個得救的人和一個失喪的人。失喪的人聽到神的話語,卻不會立根基在磐石上。你在他的生命中,完全看不到神的話語成形和維持他的生命。

       我知道有些人相信自己是得救的,但事實上他們根本沒有得救。我知道你們當中有些人認為:「我已經得救了,因為我看起來跟青少年團契中的其他人一樣。」但我要問你:你怎麼知道你的青少年團契已經得救了?有些人說:「我得救了,因為我看起來跟我父母一樣,或跟教會的成人、執事、牧師一樣。」但我要告訴你,這些都不是重點。重點是:當耶穌再來的時候,祂不會用這些人的標准來審判你!

不要再裝假了!

       親愛的年輕人,你們就如我的小孩一樣。我禱告有一天,當我的小兒子長大時,傳道人會說:「不要再裝假了!」讓我們繼續看下去,神的話語怎麼說呢?神的烈火和神的聖潔會在那日來審判你的生命。你認為你的生命會經得起火的考驗嗎?親愛的朋友,在審判的日子主耶穌會認你嗎?你真正得救了嗎?(我不是說你認不認為自己得救了。)《聖經》說:「有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。」(箴言 14:12)

Aug 21, 2013 - Notes    No Comments

祈禱醫病與神的旨意(王明道)

作者:王明道
 
     神在使徒的時代曾顯大權能,藉使徒和傳福音的人醫好了許多病人。自然神現今還能這樣作。但事實卻告訴我們,神現今並不這樣作。路德、加爾文、衛斯理、本仁、懷特斐、慕翟、司布真、邁爾,此外東方和西方還有千百個聞名和不聞名的福音使者,他們都曾為神所大用,引領了千萬罪人悔改歸向基督,教導栽培了多少屬神的人,為神的真道打了美好的仗;但他們都未曾象使徒那樣行大神跡奇事,也未曾醫好了許多病人。我信神不藉著他們行奇事醫病,不是神不能這樣作,也不是他們信心太小,或是不夠潔淨、未曾完全順服,乃是因為沒有這種需要。我這樣說並不是武斷。只看他們未曾行奇事醫病,也引領了這麼許多人,也作了這樣大的工作,就可証實我的話了。
 
     祈禱醫病的事現在還有沒有呢?我可以毫不躊躇地回答說 “有”。我聽見過這樣的見証,我親眼見過這樣的事。我信神能聽人的祈禱醫治疾病。我也信神常這樣作,但我卻不信每一個信徒為病人祈禱都蒙垂聽。我也不信每一個生病的人都能藉著祈禱得醫治。必有人說,那些不能藉著祈禱得醫治的病人是沒有信心,或是信心太小。不錯,有的人誠然是因為缺乏信心所以不能看見神的榮耀。但還有的人不能藉著祈禱得醫治,不是因為他們的信心太小,乃是因為他們的祈禱不合乎神的旨意。換一句話說,神的旨意就是使他們患病必須到一定的時候才能痊愈,或是總不使他們痊愈,一直到他們因病離開世界。
 
     或有人问,神的旨意还能叫属他的人长久患病麽?我回答说:是!许多时信徒患病正是神的旨意。有些信徒贪爱世界,沾染污秽;神招呼他们,他们不听从;劝戒他们,他们不悔改;以致神不得不藉著疾病击打他们,使他们回转。他们生病不重,或是患病日期不多,仍不肯认罪悔改。假使神这时听了他们或别人的祈求医好了他们,神的计划不是失败了麽?一个小孩子因为不听父亲的话,被父亲关在黑屋子里,不叫他吃早饭,在他未曾认错悔改以前,无论他怎样哀求,或是别人怎样为他说情,父亲总不能放他出来叫他吃早饭的。这并不是父亲残暴,乃是父亲爱他的孩子因此管教他。许多时候神待他的孩子们也是这样。
 
     主张祈祷医病的信徒对于我几句话一定表赞同。他们主张患病的人必须认罪;但他们说患病的人一经认罪便可得著医治,何必要长久患病呢?殊不知有许多的罪真不是容易承认悔改的。我们常听人说的认罪,乃是指著说谎、发怒、打人、恨人、奸淫、偷窃,以及其它种种人所容易知道、容易悔改的罪说的。这些罪恶只要人患两天重病,略受一点痛苦就能承认悔改。但那更大更深的罪还不是这些,随从自己的意思,却不顺服神的旨意;偏行己路,却不走神所指示的路;表面敬虔爱神,心灵的深处却贪爱世界;骄傲自大,夺取神的荣耀;倚靠人,却不倚靠神;此外还有许多这一类的罪。不用说不容易悔改,简直认识都不容易认识。认识这些罪,悔改这些罪,都必须先受过极重极久的管教,不止于几日几月,有时且需要经过几年。多少有过这种经验受过这种管教的信徒都能明白这些事。他们都能述说他们是怎样因著身体长期的患病,心灵得了医治
 
     但神叫他的儿女长久患病也不都是因为他要管教他们,使他们离弃罪恶。有的时候他要藉此造就他们,使他们学习更深的功课。忍耐、等候、顺服神旨、体恤别人,还有许多这一类更深的功课,是必须在苦难中才能学习得成功的。有时神使他的儿女遭遇家庭的试炼,也有时神使他的儿女遭遇事业上的损失,还有时神使他的儿女遭遇身体上的疾病。至终神却藉著这些痛苦试炼造就了他所爱的人,使他们更圣洁、更完全、更象他自己,在他的手中更有用、更能多服事他,多荣耀他的名,将来在他的荣耀里他们也更多得他的赏赐。如果一个信徒患病是因为神有这种美好的旨意在他的身上,他却求神快快医好他,爱他的人也这样为他祈求,你想神能听他们的祈祷麽?如果神听了他们的祈祷,请问这是那个信徒的益处呢?还是他的损失呢?
 
     有的時候,一個信徒在世上所走的路已經完畢,神看他的工作已經作成,要叫他止息他的勞苦得享安息,就藉著疾病使他離開世界。在這種情形中,他自己或愛他的人求神醫治他,請問,這種祈禱合乎神的旨意麼?
 
     使徒保羅在世作工的時候,神曾藉著他行了許多奇事神跡,醫好了許多患各種疾病的人。然而他所親愛的同工裡面有好幾個患病的人,他竟不能醫好他們。他在腓立比書裡面告訴我們以巴弗提病了,幾乎要死(腓2:25-28)。他寫信給他所愛的兒子提摩太說:“因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。”(提前5:23)他在另外的一封信裡告訴提摩太說:“特羅非摩病了,我就留他在米利都。”(提後4:20)如果照著那些注重祈禱醫病的人所講的道理說,無論甚麼病,只要真有信心都可得痊愈,請問這幾段經文怎樣講呢?
 
     注重祈禱醫病的人還有一種理論說,疾病是從罪來的,一個人的罪既被除去,他的病也當得醫治;主耶穌死不但擔當了我們的罪,也擔當了我們的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得醫治。不錯,我也信疾病是從罪來的,但我們可曾想到死亡比病更可怕麼?死不是從罪來的麼?一個人悔改信主,罪被除去,死不也被除去了麼?那樣為甚麼信的人還免不了死呢?如果我們說,悔改信主便不當患病,信徒患了病,藉著祈禱必定得痊愈,那樣,我們也當說,悔改信主便不會死(身體暫時的死或說睡),信徒到了要斷氣的時候藉著祈禱必定不會死去。請問有人信這種道理麼?不錯,病與死都是從罪來的,罪被除去,病與死也必都被除去。但病與死被除去的日期還沒有到。到了我們被接見主、身體得贖的時候來到,這一切苦痛便都被除去了。
 

據傳,宋尚節在世工作的晚期曾對人說:“我儀表不如計志文,唱詩不如趙世光,講道不如王明道,神學不如陳崇桂,解經不如楊紹唐…但我靠主的恩典,謙卑的說:主使用我比他們多一點,因為我奉獻比他們更徹底。” 兩個歷史偉人宋尚節和王明道,如王永信牧師所說:兩個不同而又相同的人,是環繞我們的雲彩,是時代的見證人,是神的忠心僕人。

Aug 17, 2013 - Notes    No Comments

追求聖潔

唐崇榮牧師:“當復興來到的時候,聖潔是一個很重要的記號。魔鬼可以做假的方言,魔鬼可以做假的恩賜,冒充許多聖靈的工作。但是,魔鬼沒有辮法冒充聖潔。聖潔就是聖潔,真金就是真金。聖潔的生活,是不能冒充的。”
 

力求聖潔的宋尚節

     宋尚節是在二十世紀裡被神所興起,所大用的一位極為特出的神僕。宋博士的得力秘訣有許多;其中最主要的一個,就是他力求聖潔。宋尚節有一次對同工劉乃培牧師說:「傳道人有三要:禱告、查經、自潔!」

     "聖潔"是宋尚節事奉神持守的最緊的最基本心態,也是他行事為人的不變準則。每當他作自我反省時,總提到「聖潔」二字。在宋尚節的思維裡,聖潔是信徒生活與事奉的基石,也是決定一切成敗的關鍵所在!

     宋尚節拙於處世,性急易開罪人,癖怪易招誤會,例如拒見過份崇敬他的人,不重交際,卻非常愛主愛人,竭力追求聖潔,討主喜悅。正因他順服、倚靠神,和不見一人只見耶穌的純潔專一的赤心,聖靈在他身上動工得特別順利,而他的工作果效也是他人望塵莫及的。

     宋尚節每次講道總是猛攻罪惡。他認為罪叫人痛苦,罪叫教會荒涼,人要蒙恩,教會要復興,一定要先將罪惡除去。人知罪,有悔改,才能重生。人不重生就沒有上帝的靈。重生後有聖靈的管教,聽到聖靈的聲音,就不敢再犯罪了。他的名講章之一是「打開棺材」,就是要將罪倒空。罪被倒空,內在被聖靈充滿,見證就有能力。

     宋尚節認為人生的意義就是作上帝的器皿。口才、錢財算不得甚麼,都要交給上帝。他以保羅在大馬色路上蒙恩為例,說明保羅蒙恩後作神的器皿,為神作見證,甘心背負十字架。宋尚節就以這種人生觀為主而活、為主而作、終其一生。從他的一生行事為人,可見他是把神放在首位,把十字架放在前面,把世界放在後面的人。

全方位的聖潔

     宋尚節所說的"聖潔"涵括面甚廣,不只限於思想、言語、行為不玷罪污而已;乃包含著整個基督徒人生全方位與每一個層面。例如在講道時為使聽者加深印象而形容過度,他反省時便自責自己"口不聖潔",因此不能被聖靈更大使用。甚至連作夢的內容若不滿意,也自責為不聖潔;認為那是因自己內裡不夠聖潔的原故。他所寫的工人回憶歌中有一句:「回看多年所度生活,雖是不錯,未真聖潔;受主對付,歎己敗壞。主啊!渴慕完全像你。」宋博士認為神不要我們的"不錯",神所要的是"聖潔"。正如經上所記:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為經上記著說:「你們要聖潔,因我是聖潔的。」(彼前 1:15-16)

聖潔之道

     宋博士說:「聖潔之道可分三段:一是潔淨自己、二是除去一切污穢、三是完全順服主。」宋博士將聖潔分為消極與積極兩方面:消極上包括(1)「潔淨自己」指向神認清一切罪污過犯;(2)「除去一切污穢」強調時時對付罪惡,不容罪污停留在自己身上。積極上則總括為:「完全順服主」,追求行在神的旨意中,遵照主所吩咐的去行。從宋博士的一生中,可以看出他願付出一切的代價去遵神的意旨而行,竭力活出一個聖潔的人生。

聖潔與能力

     宋尚節認為非聖潔便不會有能力。曾有人問他:「你講道為什麼有能力?」他回答說:「因為我不斷地悔改認罪。」他說:「聖潔的人,其影子足以醫人;為人按手有能力。」他認為彼得不為金錢所迷,聖潔的手絲毫沒有不義的錢,故大有能力。宋論得靈力的秘訣強調必要追求聖潔。他認為傳道人缺乏靈力的原因是因為尚未得到潔淨。他曾如此比喻說:「電燈雖佳,然而電力未通,何益之有?」他說許多人只用「腦」講道,沒有能力。

     論到自己,他仍總為自己未能發揮更大的靈力而自責;他說:「神尚未給我非常的靈力,因我尚未潔淨;若我真認罪,神必會令一切聽眾悔改認罪;若我完全聖潔,所到之處必結許多非常佳美之果。」

聖潔與靈恩

     在印尼佈道時,有一對西國宣教士談及靈恩與方言的必要;宋尚節表示不讚成,他認為最重要的還是追求聖潔與愛心。由此可知宋博士雖然非常注重聖靈的工作,但並非一味的尋求某種靈恩現像如說方言之類。他認為聖潔比靈恩更重要:聖潔是根,靈恩是果,本末不能倒置。另一方面,他認定他蒙召是以佈道為主,醫病屬其次。許多人來赴會存著指望宋尚節會為他們按手禱告,醫病趕鬼;然而,宋博士卻非常清楚自己的使命,他說:「我非來醫病,在萬不得已時,才奉主名為病人禱告。」

聖潔與蒙福

     宋尚節在日記中曾有這麼一個記載:計志文牧師說:「神的忠僕衛斯理約翰曾說:『如神的僕人不大大宣傳聖潔、純一、完美的道理,神不能賜福給他。』」

     宋尚節向來羨佩屬靈敬虔偉人,諸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孫大信等人的傳記是他常讀的,對衛斯理約翰他也非常敬重;他認為這些人能被神大用與賜福最主要的原因,就是他們都是神聖潔的器皿。

聖潔與美麗

     宋博士在一次與人談話中,說出一句極美好的話:「屬靈的財寶即信心;屬靈的美麗即聖潔!」聖潔不單令人蒙福,並且本身就是美麗。宋尚節自認生來樣貌不佳,但他的整個人生卻極其美麗,令人欣羨!人的美醜在乎內心,聖經說:神的見證人美如雲彩(來 12:1),本是這世界不配有的(來 11:38)!善哉此言!宋尚節的聖潔生命,使他的人生美麗無比;他的見證,滿有基督馨香之氣,可以留芳百世。
 


 

唐崇榮牧師 – 如何潔淨我們的心

     聖靈重生我、愛我、復興我,那我要怎么做,心靈才可以得著潔淨呢?你說:「我禱告就更聖潔了。」沒有這回事!禱告不可能使人聖潔,正像「只要你伸出手來,你就得著拯救」的說法一樣不正確﹔是上面那雙救你的手使你得拯救,不是你的伸手使你得拯救。你懂嗎?如果上帝的手不伸出來拉你出水,就算你伸手伸得再久,也不能得拯救。全本聖經提到三樣事能叫你得潔淨:

第一,寶血潔淨我們的心

     希伯來書九章14節:「基督借著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行。」所以,耶穌的實血洗淨我們的良心。

第二,真理潔淨我們的心

     彼得前書一章22節:「你們既因順從真理,潔淨了自己的心。。。」「道」是很重要的,「道」隱藏著無窮無盡潔淨良心的能力。「少年人用什么潔淨他的行為呢?是要遵行你的話」(詩一一九:9)、「我將你的話藏在心里,免得我得罪你」(詩一一九:11)。耶穌說:「現在你們因我講給你們的道,已經干淨了。」(約十五:3)彼得說:「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心里彼此切實相愛。」(彼前一:22)保羅在以弗所書五章26-27節說:基督「要用水借著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。」道可以潔淨教會,所以每次你到禮拜堂聽道,要存著這樣的心:「愿主使我因領受真道就更加聖潔,愿主使我在道的教訓中間得著成聖。」這也是耶穌基督的禱告:「求你用真理使他們成聖﹔你的道就是真理。」(約十七:17)

第三,聖靈潔淨我們的心

     聖靈是住在我們里面的靈,他的工作是把他聖潔的動力運行在我們里面,就是叫基督從死里復活的大能大力運行在我們心中,乃是使我們的心思成聖、使我們的感情成聖、使我們的意志成聖。當我們全人成聖的時候,就是聖靈預備聖徒成為新婦,在聖潔中間歡迎耶穌基督再來的時候。

     使徒行傳十五章記載,彼得在耶路撒冷第一次神學研討大會里作了一個結論:「我現在知道,原來上帝不偏待人,他賜聖靈給他們,正如給我們一樣﹔又借著信潔淨了他們的心,并不分我們他們。」(參:徒十五:8-9)所以,使人聖潔的三大因素是:寶血、聖道、聖靈。寶血的潔淨是真的、真理的潔淨是真的、聖靈的潔淨也是絕對真實的,因為「聖靈」是聖潔的靈。一個人被聖靈充滿而生活不聖潔,那個充滿是假的﹔因為「聖潔」的靈充滿一個人,他就要那個人過聖潔的生活,這是不能冒充的真理,教會要堅持到底。

     當你看見有些一天到晚講聖靈的人做生意欺騙人、侵吞公款、充滿仇恨、沒有真理的愛、犯奸淫、對太太不忠。。。,你千萬不要相信他被聖靈充滿,因為聖潔是不能冒充的﹔撒但可以冒充各樣的恩賜和方言,但它沒有辦法成為聖潔。因為能使一個位格聖潔的,只有真理、只有寶血、只有聖靈,而撒但與這三樣無份,它所做的就是冒充現象上的充滿,和靈界的怪異現象,它沒辦法給人生命。

Aug 17, 2013 - Notes    No Comments

司布真 – 聖潔的生活

"聖潔的生活是一個旅程,是持續地不斷前進,是安靜地向前進發,永不中止。以諾與上帝同行。義人總是渴慕更上一層樓,因此他們不斷前進。。。"

"義人絕不會無所事事,因此他們既不會蒙頭大睡,也不會到處閒逛,而是持續不斷地向他們所渴慕的目標前進。。。"

"他們既不會匆匆忙忙,也不會擔心憂慮,更不會慌慌張張,他們鎮定自若地前行,堅定地走向天堂。。。"

"對於如何行事為人,他們從不迷惑,因為他們有完美的準則,這是他們在人生的旅程中高高興興地遵守的。。。"

"對於他們而言,主的律法絕不是令人厭煩的;上帝的誡命絕不是難以遵行的,在他們看來,律法的限制絕不是專橫的。對於他們而言,上帝的律法絕不是不可能遵行的法條:理論上讓人羨慕稱好,但實際上是荒謬難行的;他們在生活中以上帝的律法為標準,行走在上帝的律法的規模中。他們時常考察上帝的律法,並不是作為糾正他們偏行的工具,而是作為他們每日航行的航海圖,人生旅程的道路指南。"

―司布真