Jan 1, 2019 - Notes    No Comments

王明道 - 怎样读圣经?

怎样读圣经?
作者:王明道

       一部圣经,篇帙浩繁,爱慕圣道的信徒,切心愿意用工夫在其中探索追求,为要饱得属灵的食物,但常苦于不得善法,无从入手,以致许多信徒虽然知道这所宝贵的库藏中无物不备,可是他们的心灵中却终是一贫如洗,这眞是一种可怜的情形了!

       编者在许多地方,常遇见信徒来问这一个问题:“怎样读圣经?”或说:“用什么方法读圣经?”有时就回答说:“读圣经的良法就是去读圣经。”这个回答乍一听来,似乎太没道理了,其实这是眞实良好的方法,编者自己曾经实验过的。不过读的时候,终须有一些当注意的事项;写了出来,就算它是读经的方法罢。

       初读圣经的人,与多年有圣经在手中的人,二者中间,那一种人读经较为容易?我们提起这个问题,大约多数的回答都是说:第二种人较为容易许多。那知第二种人竟是较难。因为他们对于圣经中的内容,说不知道呢,似乎知道不少;说知道呢,这里一段,那里一节;几个人名,几段故事,似乎都是多年的老友;其实宝贵的眞理、属灵的要道,都是模糊不清,或且是茫然莫解。他们还自己以为是熟习圣经,可作别人的敎师,这种人简直谈不到读经,就是这样的人,一旦觉悟到自己的贫穷缺乏,一心渴慕属灵的眞理,愿意追求极大的进益,他们旧日所知道的,有时还能阻拦他们。展开一章圣经去读,在初次读的人倒能专心研读,致力探索,那多年有圣经在手中的人,一看就想这是从年幼就熟读的一章,无需细念了。一部圣经中至少有几分之一是他看过的,那么他在这些地方,就不免因他的一知半解受到阻挡。

       反过来说,多年有圣经在手中的人,如能自知极明,毫不因略有所知而自足,承认自己对于圣经是全不了解的,在神面前存一种小孩子在父母面前受敎的心,他旧日的一知半解,许多时也有不少用处;因为那些都如同零碎的材料,虽不能作栋梁巨材,但也能作椽桷零件;竹头木屑,用的合宜,也都不是废材。不过在这里要谨慎的,就是切不可将平日所听来不是圣经中的道理,也混为是圣经中的,因为那些不是圣经中的东西,很能阻挡我们领受圣经中的眞理,最好先将自己所已经知道的,每一样都重新用圣经的权衡来考核一下,在圣经中有出处的,就都留着;没有出处的,把它弃掉。自己所已知道的一鳞半爪,不问它是在几年前或几十年前所得来的,也不问它是从那位牧师那位博士所听来的,总不要以这些作为准则,要读圣经的人须以圣经为惟一的准则,然后方可以言读经。

       读经收效最宏的方法,就是按卷去读。旧约篇帙浩繁,意义也较为深晦,初读的如从旧约下手,最容易因乏味中止,所以当先从新约入手。及至在新约的要道上已经有了坚固的基础,并且在圣道上已经感到浓厚的兴趣,再读旧约,便不至有前者所说的弊病了。

       读新约当从第一卷第一章读起。四福音、使徒行传、书信、启示录,从始至终,最好一卷也不要越过去。这种读法,比这里一卷,那里一卷,收效更宏,而且无所遗漏。

       读经宜求精详,不可贪多。按编者的意见,普通有事务在身的信徒,每日读一章就不算少。时间虽没有特殊的规定,但总以清晨为最好;因为这时还未曾与一切世上的事物相接触,心地最清洁安静。读经以前,当先专诚祈祷,求圣灵的启迪训诲;因为圣经是圣灵感人所写的书,除非有圣灵的教导和指引,人便不易得着什么。此外更当存着完全相信的心。我们有时有什么不明晓的事,要求一个朋友的指教,但我们早存了一种不信任他的心,他若知道我们的心意,必定不愿意再对我们说一点什么。何况神十分清楚晓得我们的意念,怀疑的人怎能希望从祂有所得呢?

       每读一章圣经,第一步,先将全章的经文从头到尾细读一遍至三遍;然后照本章的内容,将它分成段落,注意每一段的大意,详细记忆到熟习为止。再以后细看每一段的话里面,有什么重要的眞理或训诲;这一步最要紧。所以当特别用工夫揣摩思想。一件故事,一段言论里面,往往包藏极丰富的要训;四福音如此,书信如此,历史书如此,先知书如此,圣经中的每一卷无不如此。最后将本章中最宝贵的经文取出几节来,作为金句,仔细背诵,到熟习为止。金句不必求太多,一至三节最为合宜;略多些也不妨。不过太多了恐怕不容易记忆,反倒都不能成熟,所以不如不求多好些。有些章圣经差不多全章都可作金句,如马太福音五至七章,罗马书八、十二章等,自然须多用些工夫,多取出几节来。读时如喜欢用笔记录所分的段落,所得的要训,所背的金句也很好,不过不是必要的。能记忆在心中最要紧。用笔记的,也不可多靠所记载的,以致养成怠惰的习惯,不肯多用心力。这几步都做完以后,可以将圣经阖起来,将本章的大意、分段、要训、金句,仔细默想一遍,并且在一天内还要常用工夫温习,这样,读过一章,便得着一章的益处,并且无所遗漏。

       次日读第二章,仍照这样读法。每七日当作一次温习。这一日不必读新课,只将前六日所读的放在一处,再详细思想其中的大意、要训、金句等等。六日所读的,经过这一番温习以后,不但更加坚实,不易遗忘,并且常常因此又发现新的心得,所以这种温习是不可少的。

       每读完一卷书的时候,也当作一次总温习。将本卷书自第一章,至第末章,一章一章的使它从心中经过。这时对于全卷的大旨和统系,已经是了如指掌。然后再将本卷书分为几大段,注意每一大段的要意是什么,更当注意本书全卷的大意。章数少的书,这种温习有一两日足彀;若所读的书较长,(如四福音、使徒行传、罗马书等)温习的时候不妨用三四日,在这时期中不读新课。每卷书经过这一次温习以后,必更加清楚了;然后再读以下的一卷。

       读经的时候,不免常遇到很困难不易了解的地方。这种情形,在每一个读经的人都要遇见。一日两日总得不着它的解释,千万不可使它成为我们的绊脚石,绊住我们的脚,以致再不愿往下读。最好不了解的就把它记下,或录在纸上,或在那一处划一个符号,更当记在心中。往往这卷书中的疑难,念到别的一卷书中的某处;便完全做了它的解释。因此编者常对人说:读经不必要看注释,圣经就是它自己的注释,读经的工夫一深,往往许多的疑难,不期解而自解了。好在读经的时候,并不是因为有一处不了解,就不能再往下读。我们又岂可畏难自悮呢?

       用这种方法读经,每日读一章,将每七日的温习,和每卷的总温习,所用的日子都加进去,一年的工夫,绰绰有余的将新约读过一遍。(新约共有二百六十章,全年共有三百六十五日。)读过一年以后,新约全书的大旨,要道宝贵的训诲,随时需用的金句,都饱藏在心中这是何等的满足,何等的受用!

       许多的信徒,一年又一年过去的时光有多少,何曾将新约读过一遍。一部新约拿到手里,眞是不薄的一本书,叫任何信徒去读一遍,大概都想是不容易办到的。哪知每天只读一章,便有这样惊人的成绩呢!

       用一年的工夫,读完一遍新约,自必得着许多的眞理与兴趣。第二年可以照样去读旧约。旧约虽然较为难读一些,但因已有一年的读经经验,所以也就不至于感到特别困难了。

       建筑房屋的人,要开始工作的时候,第一步不是兴工建筑,乃是聚集各种建筑的材料、木料、石块、灰土、砖瓦,在未兴工建筑以前,总须先用一些日子搬运筹备这些东西。及至各种材料预备的已经充足够用,然后便鸠工建筑。经过一些日子以后,宏伟壮丽的建筑物造成了。

       信徒在属灵的工程上也是如此。每见有信徒对于圣经中的要道,清晰明了,发挥透澈。许多重要的眞理,在他们的心中都了如指掌。运用经中的话与试诱战争,应付困难的事务,或是教导他人,都能绰绰有余。我们看见这种情形,必定十分的羡慕。殊不知他们能有今日这样的成绩,乃是因着多日运输储藏材料所致。因为平日圣经中各卷的大旨与要训,都满满的饱藏心中,所以才能要用什么便取出什么来,不感到丝毫的困难。

       许多懒惰成性的信徒,平日从不肯殷勤去读经,遇见什么试诱或困难临到的时候,手忙脚乱的打开圣经去求指示。甚至随手去展开圣经,以为翻开的时候手指所按着的那一章那一节,便是神的指示。这是多么懒惰的办法!(神固然有时是偶然借着一章一节的话教导我们,指示我们什么事;但那是神特别作的,我们不当依靠这个,荒废读经的工夫,自欺自悮。)

       或是遇见有机会作见证讲道的时候,选出一个题目来,以后便找来许多书籍讲义,东拚西凑的寻些材料。既不是自己所心得的,自不能不生吞硬咽的读下,然后再像留声机似的,把所读的一段一段的放送出去。这种工作如何能希望发生效果。这些人不一定是不爱慕圣经,只是他们习于懒惰,平日不肯劳力去储存材料,临时却希望建筑高大的房屋,那知世界上绝没有那样容易的事。懒惰的人所得的,只有虚空罢了。

       用过这种按卷读经的工夫以后,对于全部圣经的大旨、内容、要训,已经了如指掌;便可以再用选题读法。取出一个题目来,可以很容易的想起经中各卷对于这个题目有什么记载,随即把这些材料搜集在一处,对于这个题目必定可以发挥得透澈无遗。这样,按卷读经可以比作预备材料,选题读经也可以比作兴工建筑。不预先储存材料,或者也能兴工建筑,不过二者的难易,与工程的优劣,却是大不相同了。

       这种读经的方法诚然是最好,但是却有极大的阻碍在前面;这阻碍已经拦挡了许多信徒,使他们作了一个半途而废的失败者。这阻碍便是“无恒”。

       无恒的人什么大事也作不成功,读经更是这样。许多的信徒得着这种读经的良法,很有兴趣的读了起来。头几日甚至能用一小时以上的时间读一章圣经,也实在大有所得。可惜不到十天,每日读经的时间已经是逐渐缩短,所得的自然也必日渐减少。不到一个月,感到了没有兴趣,便就此中止了。或是读了些日子,偶然事务忙了起来,想暂停两三日也无妨;由两三日延为四五日延为半月,延为一月,很有些人就是这样停止了读经的工夫。还有些人虽然没有完全停止,但是两天打鱼,三天晒网,时作时辍的过下去;这种读法又岂能希望大有所得。许多信徒在读经上虽然得了善法,终是不免于失败,其中大多数是受病在这里。愿意读经的信徒,对于这种极大的阻碍,应当加以十二分的预防,庶可不作一个失败者。这实在是一件很要紧的事啊!

       1928.5.26 北京
       原载于《灵食季刊》一九二八年夏季第六册,原标题为 “怎样读圣经?”


简要
  • 读经收效最宏的方法,就是按卷去读
    • 建议:第一年读新约。第二年读旧约。
  • 读经宜求精详,不可贪多。
  • 时间以清晨为最好。
  • 读经以前,当先专诚祈祷求圣灵的启迪训诲;更当存着完全相信的心
  • 读经的阻碍是没有恒心,应当加以十二分的预防!
  • 用过这种按卷读经的工夫以后,作见证讲道的时候,取出一个题目来,可以很容易的想起经中各卷对于这个题目有什么记载,随即把这些材料搜集在一处,对于这个题目必定可以发挥得透澈无遗。
每一天读一章圣经
  1. 将全章的经文从头到尾细读1-3遍。
  2. 读经遇到很困难不易了解的的时候把它记下。
    • 往往这卷书中的疑难,念到别的一卷书中的某处;便完全做了它的解释。
  3. 照本章的内容,将它分成段落。
  4. 详细记忆每一段的大意。
  5. 用工夫思想每一段的话里面的眞理或训诲。
  6. 将本章中最宝贵的经文取出几节来,作为金句,仔细背诵,到熟习为止。
  7. 把圣经合起来,将本章的大意、分段、要训、金句,仔细默想一遍。
每一天内要常用工夫温习。
每七日当作一次温习,思想其中的大意、要训、金句等等。
每读完一卷书的时候,用1-4天作一次总温习。

Grant Horner 读经系统 (改良版)

Dec 31, 2018 - Notes    No Comments

真教会的6个记号

归正福音教会

- 持守使徒所遗传下来的信仰
- 顺从基督施行圣礼
- 用上帝公义的能力惩戒犯罪的人
- 彼此相爱
- 勇敢作见证
- 多结果子

“那些很多基督徒的教会,你把他抓几个来问教义的问题,都不懂;而那些教义很好的教会他们都不传福音。” — 唐崇荣

Dec 30, 2018 - Notes    No Comments

Reformed Experiential Preaching

Reformed Experiential Preaching 
by Joel Beeke

 

9 Points:

  1. Tests genuine experience by the standard of biblical truth idealistically, realistically, optimistically.
  2. Draws lines distinguishing between believers and unbelievers.
  3. Makes frequent and wise application of truth to life.
  4. Balances biblical, doctrinal, experiential and practical elements.
  5. Cultivate a life of communion with our God and Savior.
  6. Builds experience upon the foundation of Holy Scripture, God’s Word.
  7. Goes beyond contemporary superficiality into the deep wisdom of old paths.
  8. Offers food to satisfy the new spiritual sense of the believers’ souls.
  9. Touches the heart with a bitterness of sin and the sweetness of grace.
 
Reformed Experiential Preaching applies the truth of God to the hearts of people to show how things ought to go, and do go, and ultimately will go in the Christian experience, with respect to God, and his neighbors (i.e. family, church, world around him).
 
Reformed experiential preacher receives God’s Word into his heart and then preaches it to the minds, the hearts and the lives of his hearers.
 
Note 1: Head-knowledge of God is not useless but necessary. We need to know the truth.
 
Note 2: We don’t change people by our experiences as preachers. Holy Spirit alone changes people.
 
Every revival throughout church history begins in the hearts of preachers, who were set aflame with the truth of God’s Word and preached it with passion and conviction; then the Holy Spirit who prepared that minister’s heart, use that minister, then other ministers, and then other ministers got impacted, and use those ministers to bring from heart to heart to the people, and brought waves of revival.
 
The act of preaching is a living bond (connection) between preacher and hearers. The bond that you cannot leave your church is that there are hungry people who want to be fed and grow in the grace and knowledge of Jesus Christ.

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