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Apr 14, 2018 - Notes    No Comments

Salvation

from The Reformation Study Bible Notes.

The central theme of the Christian gospel is salvation. God will save all who trust Christ from sin and its consequences. This salvation from sin and death is wholly God’s work. Salvation is accomplished through what Christ did in history and by what He continues to do in believers by the Holy Spirit. The basis for our salvation is Jesus’ death on the cross and the righteousness He achieved for us in His active obedience.

  • Salvation delivers the believer from the wrath of God, the dominion of sin, and the power of death.
    • Rom. 1:18; 3:9; 5:21; 1Thess. 5:9
  • God liberates sinners from the natural condition of being mastered by the world, the flesh, and the devil.
    • John 8:23, 24; Rom. 8:7, 8; 1John 5:19
  • God frees believers from the fears that a sinful life generates.
    • Rom. 8:15; 2Tim. 1:7; Heb. 2:14, 15
  • God frees believers from the vicious habits that enslaved them.
    • Eph. 4:17-24; 1Thess. 4:3-8; Titus 2:11-3:6
  • Salvation brings not only the promise of spiritual wholeness and peace, but also of physical healing.
    • Matt. 9:21, 22; Mark 10:52; James 5:15
  • Although Christians have already received salvation, they will experience the benefits of salvation in their fullness only when Christ returns at the end of the age.
    • Heb. 9:28; 1Pet. 1:3-5
  • Salvation is realized in our lives as Christ lives in us and we live in Christ, united with Him in His death and risen life.
    • John 15:4; 17:26; Col. 1:27
    • Rom. 6:3-10; Col. 2:12, 20; 3:1
  • This vital union sustained by the Spirit through faith and formed in our new birth, presupposes our eternal election in Christ.
    • Eph. 1:4-6
  • Jesus was foreordained to represent us and to bear our sins as our substitute.
    • 1Pet. 1:18-20; cf. Matt. 1:21
  • We were chosen to be effectually called, conformed to His image and glorified by the Spirit’s power.
    • Rom. 8:11, 29, 30
Apr 8, 2018 - Notes    No Comments

钟马田(Martyn Lloyd Jones)妥协浪潮中分别为圣的忠良

转摘自:陈鸽的博客
http://larryltpan.lofter.com/tag/钟马田

       英国的钟马田(Martyn Lloyd Jones, 1899–1981)与中国的王明道(1900-1991)是同时代的人。二人虽生长在不同的环境,但都同有一颗专一跟随主的心志(民 14:24)

唯独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。(民数记 14:24)

       英国的基督教,大致分为两大主流:一是从国教的圣公会(Anglican Church),二是独立的各宗派(Free Churches)。这两方的信徒与牧者皆鱼龙混杂、真真假假、良莠不齐。其中属主的百姓,在20世纪中叶,很自然的,从各大宗派中团结到一起,组成了超宗派的【福音派联盟】(Evangelical Alliance)为要 “彼此相顾,激发爱心,勉励行善”(来 10:24)。表面看来,当时英国的宗教气氛是一团和气、欣欣向荣。似乎,福音派的势力正在渐渐抬头。

       然而,1966年10月18日,在这大联盟的开幕式致辞中,钟马田(独立教会的应邀讲员)竟发出了一个意想不到的呼吁,导致了这大联盟的大砸锅。钟马田说:“持合一心态的人士,把团契置于教义真理之上,而我们福音派人士却要把教义真理置于团契之上……。”大致上,钟马田接着说:“这样的联合运动,会令到参与的福音派教会左右为难,因圣公会不但容让而且提倡自由主义的异端,所以,他宣告:基督徒不该满足于成为这表面正统的大杂烩当中的保守派而已。不!我们不能同流合污,我们应该分别为圣。

       一石激起千层浪!立时,大会主席,圣公会的斯托得(John Stott)站起来抵挡钟马田,说:“我希望,在这慷慨陈词之后,没有人冲动做出决策;我们要慎思明辨。我相信,历史会反对钟马田医师的主张。针对“余数”的问题,圣经也会反对他所说的……。余数是在教会里,而不是教会外的。” 于是,这两个大牧师针锋相对的杠上了!

       当时,一位著名的神学家巴克(J. I. Packer)也坐在台下。他回家后,立刻接到一个在场姊妹的电话,不等巴克开口,她就迫不及待的说:“斯托得发疯了吗?”

       第二天,巴克参加另一个伦敦会议,主席对他说,“你知道吗?昨晚你的朋友钟马田神经错乱了!” 到底是谁失常了呢?巴克处于取舍之间。

信仰的选择

       这三个人:钟马田(Martyn Lloyd Jones)斯托得(John Stott)巴克(J. I. Packer)本都是主里的好友,也是近代英国教会中的三大神学泰斗。然而,在1966的分歧当中,巴克却选择与斯托得站在一边,共同反对钟马田第二年(1967)他们开始了第一次【圣公会国家福音大会】National Evangelical Anglican Congress (NEAC),由巴克策划,斯托得主持,并邀请了拉姆齐(Michael Ramsey:一个反福音派、亲天主教的、坎特伯雷大主教)主讲开幕式,以表明大会的包容性。他们决定不从混合的宗派中出来,反要在其中进行改革。这是斯托得巴克共同的教会立场,恰恰与钟马田的背道而驰。于是,这三个朋友各奔东西了,英国福音派也一分为二了:大多数都选择跟从斯托得巴克,留守在圣公会中作内部斗争,只有少数听从了钟马田的呼吁分别出来,组成了另一个独立的福音团契。

       在这场历史性的大分裂中,到底谁是谁非?谁胜谁败?

       表面看来,斯托得巴克占了绝对的优势。不论世界舆论或教会学者,大多支持他们的“混合派”立场,反对钟马田的“分别派”观点。他们指责钟马田:“疯狂、偏激、小题大做、制造分裂、给教会带来后患无穷。”更为他惋惜:“哀哉!这样一个属灵伟人,竟然卷入一场无谓的纷争当中。” 渐渐,钟马田成了旷野的呼声,越来越被众人排挤、孤立。尽管如此,钟马田仍持守正道,忠贞不渝,直到1981年安息主怀,享年82岁。

三人与葛培理(Billy Graham)的关系

       斯托得(1921-2011)较为年轻。1954年,当美国布道家葛培理来伦敦时,二人头次见面。除了钟马田之外,其它伦敦的众教会都接待他,尤其斯托得,更是毫无保留的支持他的布道大会。从此,二人建立了一生深厚的友谊。斯托得的声誉也青云直上。2005年,时代杂志(Time Magazine)将他列在全世界100位最有影响力的人物之一。

       钟马田似乎错失良机了!1963年,葛培理亲自登门拜访他,并邀请他主领全球福音大会。钟马田说:“我和他谈合作条件:如果他肯停止让自由派与天主教一同在讲台上赞助他,并停止布道会的圣坛呼召,我就愿全心全意支持他,并且主领大会。我们谈了三个钟头之久,但他没接受我提的条件。钟马田葛培理就彻底分道扬镳了。

       至于巴克(J. I. Packer),他的混合道路也似乎一帆风顺,直到 2002年,圣公会、加拿大分会,表决通过祝福同性恋婚姻时,巴克才不得已离开圣公会,加入了另一个较保守的宗派。尽管如此,巴克的声誉仍然不减。时代杂志把他与葛培理(Billy Graham)并列在全美25 位最有影响力的福音派人士当中,并称他为“新教徒当中、如所罗门一般精通教义的人”。

混合导致妥协

       本来,这三个属灵巨人都有同一目标、同一心志。他们都想看见教会复兴、教会合一,然而,他们采取的方法却截然不同。巴克斯托得选择了“混合道路”(不入虎穴、焉得虎子),钟马田却选择 “分别为圣”(林后 6:14-18)。结果:混合派似乎得逞了,斯托得巴克,跟着大布道家葛培理,在这宽路上,确实左右逢源、春风满面、无往不利。然而,他们在在信仰上,却不得不作出一些妥协。让我列举几个例子:

       斯托得,1988年在与 David Edwards(一位知名自由派、圣公会教徒)对话当中,虽 David Edwards 否定人性的堕落、救恩的必要、基督的复活、等等基要的信仰,但斯托得却说:他很欣赏 David Edwards “真诚的信仰宣告”(‘sincere Christian profession’)。他又说:这样的人“不失去自称基督徒的权力”(‘forfeit the right to be called Christians’)。显然,斯托得公然否定了历史性的基要信仰。

       再举一例,斯托得公开承认“死后灭绝论”(Annihilationism),即不信者的审判,不是地狱的永火与痛苦,乃是完全的消灭掉。虽然他个人不是十分确定,但却坚持这是可包容的福音派立场。然而,圣经的教导却是显而易见的(但 12:2;太 3:12;25:41, 46;帖后 1:9;启 14:10-11,20:10;路 16:24)。

       至于巴克,他信仰的妥协也令人震惊。例如,他推荐 Peter Kreeft 所写、提倡普救论的“普世圣战”。这书上说,回教徒与基督徒信奉的是同一位神(30-31页);天主教与新教徒也相信同一个福音(35-36页);不论孔子释迦摩尼默罕默德苏格拉底都在同一条属灵的道路上追求,各有各的亮光,条条大路通罗马,最终都会进入天国(6章)。因此,Peter Kreeft 呼吁福音派基督徒与天主教、道教、犹太教、东方宗教和所有宗教联合,共同对抗社会上的邪恶。本来,这样的书,基督徒根本不屑一顾,不会在意,但神学泰斗巴克(J. I. Packer)竟然公然推荐,说:“这本生动的小册子,开启了一个意义深远的主题……不论天主教徒、基督教徒或东正教徒,都需要好好思量,更要一起讨论作者(Peter Kreeft)所看见的异象。或许他说的没错!?” 令人惊叹!这位如所罗门一般的“神学家”,竟然失去了基本的圣经常识。

       还有,1994年,巴克与40位知名的宗教领袖,共同签署了一个叫“福音派与天主教联合”合约(Evangelicals and Catholics Together)强调双方在【使徒信经】上的共识,都是“本乎恩,因着信,并借着基督”。然而,很明显的,合约上省略了“唯独”:唯独恩典、唯独信心、唯独基督。其实,这“唯独”是罗马天主教、天特会议(Council of Trent)所咒诅的,也基督徒必须坚持的,废掉了这个“唯独”,福音就更改了,基督教就与天主教无异了。然而,巴克,这位伟大的神学家竟然无视福音的独一性、绝对性、排他性,贸然签名与天主教合一了。

       总结:我们有美好的动机,很好,但不够,还要加上合乎圣经的方法。虽然巴克斯托得都有美好的心愿(盼望教会的复兴与合一),然而他们所选择的混合路线,却违背了圣经(林后 6:14-18),结果导致自己信仰的妥协,更绊倒了许多无知的善男信女。虽然在人眼里,他们成功了,但在神眼中,他们却要蒙羞(林前 3:15)。相反的,钟马田持守圣经分别为圣的原则(约二 1:7-11),坚决不与妥协者“同负一轭”,(林后 6:14)。虽然他遭到一时的排挤与挫败,但最终必得蒙主的悦纳与称赞。

       弟兄姊妹们,让我们凡事回归圣经:不仅动机要纯正,方法也要正确(撒下 6:5-8;利 10:1-3)。神的原则不是混合路线,乃是分别为圣。

 

因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心,不要失去你们所做的工,乃要得著满足的赏赐。凡越过基督的教训、不常守著的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有分。(约翰二书 1:7-11)


你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢?光明和黑暗有什麽相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什麽相和呢?信主的和不信主的有什麽相干呢?神的殿和偶像有什麽相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾
说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。” “我要做你们的父,你们要做我的儿女。” 这是全能的主说的。(哥林多后书 6:14-17)

 

Mar 23, 2018 - Notes    No Comments

The Man Who Is Called to Preached

– Martyn Lloyd Jones

“The only man who is called to preach is the man who cannot do anything else. Preachers are born, not made. You will never teach a man to be a preacher if he is not already one. The chief thing that make the preacher is the love of God, the love of souls, a knowledge of the Truth, and the Holy Spirit within you.”

Mar 20, 2018 - Notes    No Comments

唐崇榮 – 講道

– 唐崇荣牧师于主后2018年3月印尼棉兰

我们讲多少次道也好、多少经验也好,还是每一次存着:

1. 敬畏的心
2. 谨慎的思想
3. 负责任的言语
4. 正确的词句

定准你要讲的是什么,让道可以变成语言,语言就发出声音。
道隐藏着上帝的旨意,旨意要用理讲清楚。
上帝永恒的旨意,变成你传讲的道理。
道用理讲清楚,道理就借着语言发出声音。

所以

1) 音的后面有声,
2) 声的后面有语,
3) 语的后面有言,
4) 言的后面有理,
5) 理的后面有道,
6) 道的后面是上帝永远的旨意。

圣经 Bible –> 字句 Letter –> 精意 Spirit –> 基督 Christ = 道 Logos

道 Logos –> 理 Logic –> 言语 Language –> 声音 Sound

当你讲道的时候,神引导你的头脑,神与你的逻辑同在。

因为Logic(逻辑)是从Logos(道)来的,Logos是Logic的根本。
而Logos是谁?是耶稣基督。
所以讲道的人,主很喜欢。
当你为主的道真正去传讲的时候,主(Logos)就自己与你同在,上帝与传讲信息的人同在。

Mar 19, 2018 - Notes    No Comments

There my God bore all my guilt

Joseph Hart:

Many woes had Christ endured,
Many sore temptations met,
Patient, and to pains inured:
But the sorest trial yet
Was to be sustain’d in thee,
Gloomy, sad Gethsemane !

Came at length the dreadful night:
Vengeance, with its iron rod,
Stood, and with collected might
Bruised the harmless Lamb of God:
See, my soul, thy Saviour see
Prostrate in Gethsemane !

There my God bore all my guilt:
This, through grace, can be believed;
But the horrors which he felt
Are too vast to be conceived:
None can penetrate through thee,
Doleful, dark Gethsemane !

Sins against a holy God,
Sins against his righteous laws,
Sins against his love, his blood,
Sins against his name and cause,—
Sins immense as is the seal
Hide me, O Gethsemane !

Here’s my claim, and here alone;
None a Saviour more can need :
Deeds of righteousness I’ve none;
No,-not one good work to plead:
Not a glimpse of hope for me,
Only in Gethsemane.

Father, Son and Holy Ghost,
One almighty God of love,
Hymn’d by all the heavenly host
In thy shining courts above,
We adore thee, gracious Three,—
Bless thee for Gethsemane.

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