Jan 8, 2018 - Notes    No Comments

神何以用慕迪

by R. A. Torrey 叨雷

       在八十六年前(一八三七年二月五日),美國北田一個窮苦的農家裏,生了一個小孩;這個小孩子長大的時候,卻成了那個世紀中最偉大的人物;他的名字,就是「慕迪」 (Dwight L.Moody)!

我們很多有名的大將軍、政治家、文學家,以及一切的科學家;但他們的工作,與他們的生命一同止息;我們再不能得著他們的幫助。惟獨慕迪的工作是沒有止息;他的影響仍舊留在人間;近來自美洲擴大至全世界;各國的人都因著他得著屬靈的供應。我相信他的工作,還將繼續存到永遠。

現在我要說:「神何以用慕迪。」因我想這是值得我們注意的。我不是要誇獎「慕迪」,乃是那榮耀的神怎樣愛他、用他;主耶穌怎樣為他死、為他復活,來救贖他;聖靈怎樣在他裏面運行,使他得著屬靈的能力。我深信當日用慕迪的神,今日也能用我們,若我們肯照慕迪所行的去行!

慕迪所以被主大用,最基本的秘訣,是在於詩篇第六十二篇11節:「神說了一次、兩次,我都聽見,就是「能力都屬乎神」。」按我所知道的,他得力的秘訣,是在於此。能力的源頭不是出於慕迪;也不是出於芬尼(C.G.Finney),或是馬丁路德(Martin Luther)和其他為主所大用的基督徒。感謝神!我很喜樂,因為能力是出乎神;慕迪所有的力量,也是從祂而來的。

神將能力賜給人,不是隨便的。雖然祂能照著祂所歡喜的去作,祂歡喜誰,就賜給誰;但祂也必看接受的人,能否遵行祂的條件。而這些條件都明明記在聖經裏。感謝神!慕迪遵行了,神就把能力賜給他,使他成為那世代中,最有能力的傳道人。

慕迪所遵行的條件是甚麼呢?按我所認識的,在他的生命中,有七個特點,所以他配被神大大的使用。


一.是一個完全順服神的人

慕迪為神所用的第一個秘訣,因為,他是一個完全順服神的人。他的身體共有二百八十磅,每磅他都獻給神!他所有的,和他所行的,也都是屬乎主。這不是說,慕迪是一個完全人。我若認真的察看他的生命,至少也能找出不少的罪來。世上實在沒有一個是完全人,我從來也沒有見過的。但完全屬神的人,就是不求自己的意思,只求神的旨意;完全順服祂,並且為祂的緣故,不顧一切的人;我卻已經看見了。然而,他們也有不純全的地方。
在慕迪晚年的時候,與我是最接近,我想他心裏的事,差不多全都告訴了我。我相信有些事,他只告訴我而不向第二個人說的。我知道他的短處;然而,我曉得他是一個完全屬神的人。

我在芝加哥城第一個月的時候,與慕迪交通一件事,意見不合。慕迪便頂溫和、頂坦白的,對我說:「叨雷!即便神若要我從一這窗口跳下,我也要順服祂!」我相信,他是會跳下去的。無論神要他作甚麼,他所曉得的,他都會作。他實在是完全屬主的,沒有為自己再保留一點!

亨利(Henry Varley)是慕迪早年最親密的弟兄。他常引慕迪的話語:「我們知道一個完全順服神的人,神要如何用他! 」亨利說這話的時候,慕迪便說:「我要作那一個人!」我想,我們現在不用等著看神如何用那完全順服祂的人,我們在慕迪身上,就可以看見了。若你和我要給神用,就要像慕迪一樣;我們必須要把我們自己,和一切屬自己的,都要完全交在神的手裏,任憑祂怎樣使用我們,獨一遵行祂一切的吩咐。

現今在主的工廠中,有許多僕人和使女;聰明的、有學問的、離棄罪惡的,和甘心棄絕一切的,這實在不少。只因對於主沒有「完全的降服」,就沒有得著「完全的能力」!我們要作一個完全順服神的人麼?


二.是一個真正禱告的人

慕迪得能力的第二個秘訣,因為他是一個真正禱告的人。我常聽見人說:「我曾走了數十里的路,為著去看慕迪和聽他講道;他實在是一個有能力的傳道人。」我也承認這句話,因他實在是我所曉得的,一個大有能力的傳道人。

我們有機會能聽他講道,實在是有福的。我和他配搭事奉多時,我能作見證,他的禱告比他的講道更有能力!多少的時候,當他遇見難處,好像是無法解決的,但他曉得如何勝過難處;他靈裏深信:「在神沒有難成的事!」他相信禱告,可以成就一切神所能成的!

每次他要出去為神作工的時候,他常寫信給我說:「我要到某處作工,由某日起,請你和你的學生,為我禁食禱告一天。」我接到了他的信,就在課堂裏報告說:「慕迪請我為他禁食禱告一天;使我們自己和他的工作,都可蒙著主的恩典。」有時因著他的請求,我們禱告直至深夜三、四點,或一直到天亮不止。我認識了許多的人,都是因著那幾次的禱告而悔改的,他們生命大大改變,且到處為主作工了!

有一日,慕迪特到我家裏,請我和他一同出外跑馬車。我們是向拉不爾地方跑去。在車上,我們交通到許多重大的和艱難的事,就是關於主工的事;那些難處,是我們所想不到的。我們正在交通的時候,忽然下起大雨來,慕迪就把馬車驅到可避雨的地方,使馬躲避風雨;既安頓好了,他就對我說:「叨雷!我們一同來禱告。」我就先禱告,我禱告完了,他仍不住地禱告。

弟兄阿,我巴不得你們能聽見他的禱告!那樣的簡單,有信心的、有能力的,和直接向主的禱告,是我永遠不能忘記的!雨停了,我們就回家去。我們所交通的難處,都已一一的被我們勝過了!我們學校的工作,以及其他的工作都得著順利的進行,並沒有甚麼難處,一直到今天。

我們還在路上的時候,慕迪對我說:「叨雷!任別人來譏笑議論我們,我們只要持定神所託付我們的工作,至死忠心,把一切難處交托神。」

有一次在芝加哥,慕迪對我說:「我今日計畫在北田並這裏的工作,應需款兩萬元,沒有兩萬元我們不能繼續進行。我定意靠著禱告,仰望神,求神供給。」他沒有將他的需要告訴別人;就是無錢付這數目的人,他也不告訴。惟獨的仰望神說:「我的工作上需款兩萬元,求主把這款給我;還要求主,使我曉得這款是從你那裏來的呢!」

感謝主!神到底聽了他的禱告,那錢的來歷,使他明白真是神所預備的。我可以說,慕迪真是一個相信禱告的人。他不但在知識上是這樣相信,在經歷上他同樣是有實際的經歷的。他是凡事藉著禱告,來應付每一種難處;凡事藉著禱告來擔當每一件工作;除神以外,他無別的倚靠!


三.是一個勤讀聖經且切實遵行的人

慕迪得能力的第三個秘訣,因為他是勤讀聖經且切實遵行的人。現在各處地方的人,多說慕迪不是一個讀書的人;但我說,他實在是一個讀書的人。他沒有讀過「心理學」,也沒有讀過「人類學」,就是「人類學」這名詞,他也不曉得;至於「生理學」、「哲學」、以及各種的科學,他也都不懂得的;甚至現今所謂的「神學」,他也沒有讀過。但他卻讀過一本書,就是「聖經」!那本的聖書,比全世界的書還要寶貴。我相信他平生必清早起來虔讀聖經,至死也沒有改變!他每天早上起來的時候,是約在四點鐘的前後,一起床不作別的事,就讀聖經。

有一次,他對我說:「我必須在人還沒有起床的時候,先起床;然後我所讀的,才能精透。」他讀聖經的地方,在於家中安靜的房子裏。在那裏他關上門,獨與他的主和他的聖經相對。

有一次,我任萬國工人靈修會主席的時候,接到慕迪的信,叫我在聚會後到北田去。那時,我已負責辦理聖經學院院長的事。我去北田的那一天,慕迪就請了許多黑門學院的教員,和北田聖經學院的教員,到他家裏與我交通各學院的事。一直講到深夜,待各人散去以後,慕迪還和我解決幾個問題。當夜我就睡在他家裏,那是我第一次在他家裏過夜。

到睡的時候,當然不止是深夜了!第二天清早五點鐘,我聽見房門外有叩門的聲音,說:「叨雷!你起床否?我要與你出去。」我通常是沒有那麼早起來的,但不過那日我起得特別早。後來我才曉得,慕迪在兩個鐘頭前,已經起來在他的房子裏讀經禱告了!這事真的深深感動我,使我永遠也不會忘記。

現今的傳道人,想要得著講道的能力,卻把神的聖書忽略了,如何能得著能力呢?就是讀了許多屬靈的書,參加了許多名人的聚會,或禱告終夜,以求屬靈的能力,卻沒有常常虔讀聖經,你就不能得著那能力!就是得著了,若不讀經,也不能長久的。因為聖經是神傳遞屬靈能力的器皿;祂的能力,是因著祂的話來賜給人的。

可惜現今一百個基督徒當中,有九十九個沒有天天真實的讀經。他們乃是把讀經的事,當作兒戲!所以一百個的基督徒當中,九十九個在生命和工作上,本當可以剛強的,卻變成軟弱的了!
慕迪每次傳道,能使許多人來聽,大半也是因為他對於聖經有徹底的認識,且有實際的經歷。

一八九三年十月,芝加哥有一大紀念日,叫做「芝加哥日」,那日所有芝加哥的戲院,都停演一天。因為所有芝加哥人,都要到世界公賣場去。但慕迪吩咐我說:「叨雷!為我租了中央音樂院,並通告各處,那天上午九時直至下午六時,我們要在那裏聚會。」我便驚疑的回答說:「那天我們從哪裏得人呢?因為全城的人,都要到世界公賣場去,戲院都不敢開門,沒有人要到城這裏來的!」慕迪說:「你照我所說的去作吧!」因此,我就租定了那個音樂院,並遍發聚會的通告;但是,我的心還是掛慮有沒有人來。

「芝加哥日」到了,按著秩序單,我要在午時的佈道會裏講道,只因許多手續還沒有辦妥,遲至快要到午刻的時候,才赴會。我想人數是不會多的,進入會場時必然十分方便,哪知會場的前廊以及廊階,都滿了人;會場裏面更不必說了!我那時無門可入,若不是從窗口進去,他們將坐到午刻還是沒有講員!這無他,因為他們曉得,慕迪雖然沒有讀過科學以及一切人的學理,然而卻對於聖經十分熟識,所以他們都喜歡聽他講道。

一次,芝加哥所有的傳道人,派我去請慕迪來芝加哥聚會,那是慕迪一生最後一次到芝加哥。慕迪對我說:「你若能把芝加哥城的演講廳租來為聚會的地方,並通告從禮拜一起,一直到禮拜六,每天上午十時至下午三時,為聚會時間,我就應許你去。」我說:「慕迪!你曉得芝加哥是一大商埠,除禮拜日以外,沒有人能於上午十時至下午三時出來的;你能不能改在晚上,並且是禮拜日聚會麼?」他說:「不行,我若改在晚上及禮拜日聚會,對於城裏各禮拜堂平常的聚會,是有妨礙的!」

於是我回到芝加哥,把大演講廳租來,那是城中最大的會場,可容納七千餘人,併發通告給各處的人,按時來赴會。通告一發,反對的函件便陸續寄來;那大商家姓薛的來信說:「叨雷先生!你曉得那些商人都是喜歡聽慕迪講道的,但我們在上午十時至下午三時,哪裏走得開呢?請你改在晚上好麼?」同樣的信,我收到了許多!不得已又和慕迪交通一下,但慕迪說:「你還是照著我所說的去作吧!」

聚會的頭一天上午,我提早半點鐘赴會;但我還是擔憂有沒有人來;哪知道演講廳的門口,以及附近的馬路上,已有許多人站著等候開門了,除電車路外,均都被人塞住。我走到後門,後門口也為人所塞滿,幾乎無路可通。

等到聚會的時候,場外人數與場內是相等的。我們就請了二十個的警員來維持門口秩序,因為人數實在很多,警員幾乎也站立不穩。我想世上再沒有第二個人,在那樣的時間內,能吸引這麼多的人來聚會!這是因為慕迪只認識聖經。這個滅亡的世界所饑渴的,就是神自己的話;所以那些熟練聖經的人,是為世人所喜愛的!

當世界公賣場在芝加哥開幕的時候,也沒有人能吸引人來聚會,如像慕迪那樣多。照著報紙上所記的,當時的人說:「這次的聚會,可算為一次最大的聚會。」

有一才學兼有的人,被請為講員,那個機會,是他一生中最難得的;於是,就先期預備一個動人的講題,叫作「舊道學的新講解」。他預備的時候,必十分小心;預備好了,就送給他最知己、最有學問的弟兄看。弟兄為他修改一點;於是他照弟兄所改的,重新抄過,又送給他人看;前後更改共三次之多;在他看來是完全了。日期到了,他就上芝加哥去;他講道的時候,是禮拜六上午十一時,他預先站在門口,等候人入場。等到鐘鳴十一時,他的會場中,只有十一位婦女和兩個男人!

但慕迪的聚會,無論何時,芝加哥沒有一個聚會的地方,能容得下他的會眾!所以,弟兄姊妹們!你們若要多人來聽道,並使他們因所聽的道得著益處,你們務要虔讀聖經、傳聖經、和教聖經;因為惟獨聖經是神所默示的;出於神的話,沒有一句不是帶著能力的!


四.是一個謙卑的人

神多年用慕迪的第四個秘訣,因為他是一個謙卑的人。我想在我生平所認識的人中間,他是謙卑的!他常引別人的話說:「有信心的人,是得福最多的人;有愛心的人,是施福最多的人;但謙卑的人,是蒙神保守最多的人!」他自己是一個謙卑的人,所以,他能保守他所得著的人!

我記得,他常常看別人比自己強。每逢聚會,他常請我們這些年青的人,坐在講臺上,他自己在台前講道,並用他的指頭,指著我們說:「在我後頭來的,有比我更有用的人!」我不曉得他怎能相信這事,但他確實的相信了,他的後輩要比他自己有用,沒有一點的虛假。他心裏實在輕看自己,重看別人!他實在相信,神要用別人,過於用他自己!

他常喜歡隱藏自己,讓別人前進。每次在北田聚會,他總要請他的同工:如慕安得烈、麥顧烈高、摩根等講道;他自己在後頭幫忙。我們若要請他講道,只得在大會中報告說:「下次我們請慕迪講道。」這樣,使他難於推辭。他自己實在願意作隱藏的事奉!

現今有多少的人,就學問才幹而論,實是教會的盼望;神也曾大大使用他;後來卻因他自高自大,墜入魔鬼的網羅,變成無用的人了!四十餘年以來,我已經見過許多這樣的人了。當初人們都看他們為不可多得的人才,如今已寂寞無聲,被神棄絕了!你們應當曉得,當他們自高自大,以不可多得的人才自居的時候,神就不能不棄絕他們!

我記得有一個人,從前在一大會裏與我同工,工作的結果頂好,人都看重他。一日我與他同行,他就對我說:「叨雷!我們兩個人,都是教會中不可少的人!」我回答說:「約翰!你這樣說,使我心裏十分憂愁難過,因我在聖經裏,見過多少人,被神重用以後,因以自己為要緊的人物,便被神棄絕了!」自從那個時候開始,神再沒有用這個人了,我想他還在世上,但世人沒有聽見他的名字!

神何以用慕迪,過於其他與慕迪同時的人;但他沒有一點「不與人同」的態度!有一天,他對我說:「紐約有一個傳道人,現在死了;他作了一件頂愚拙的事。我想像他那樣聰明,是不應當這樣作事的;就是一次我聚會完了,他來對我說:「少年人阿!你今天晚上所講的道,十分超絕!」他的話幾乎使我的頭,從前面轉到背後去!」

但感謝主!慕迪的心絕不動搖;就是當英格蘭、愛爾蘭,及蘇格蘭所有的會督、牧師,都要跟隨他的時候,他仍然絲毫無所動。他常俯伏在神的腳前,承認自己不過是一個無用的人,且求神使他謙卑,不叫他自滿!神實在是聽了他的禱告。

所以,我所親愛的弟兄姊妹!特別是年青的人,要注意你們的前頭,有一個魔鬼最惡毒的網羅。現時神才用你們,人都指著你們說:「這個青年所得的恩賜,是何等寶貴呢!他的能力,又是何等的大呢!」你們切要俯伏在神面前自卑;因為魔鬼若不能使你們灰心,就要用牠更厲害的詭計,在你們的耳邊說:「你是現今世代最難得的傳道人,可比當時的慕迪。」你們若接受了牠的話,你們就墮落了!

在基督工人的歷史上,都充滿了失敗的故事;起初的時候,個個都是得勝有餘的健將,但後來卻上了魔鬼的當,就一敗塗地了!因此,我們不可不認識仇敵的詭計!


五.是一個不愛錢財的人

慕迪所以得著能力,且長久為神所用的第五個秘訣,因為他是一個不愛錢財的人。若是他要作一個財主,這是很容易的事;但錢財在他身上,是沒有力量的;他曾為主的工作積聚鉅款,但為自己的緣故,他卻不願積財。

萬國公賣場開幕的時候,他售佈道詩所得之款,約有一百萬元。但他未曾收入一文;這詩是他負責出版的,印詩歌費用完全是他自己付的。起初是孫蓋有幾首詩歌,慕迪就帶到英國去印,但英國印書公司卻不肯承印,是因為有一個名叫「腓力」的,才出版一本詩歌,不甚暢銷。慕迪就把自己的錢貼上,使詩本的價目格外便宜,詩歌就此印好了,出售極多,得利甚厚。照理所得的利,他是可以接受的;但他不肯接受,所以許多人就對他說:「這些錢實在是屬你的。」

他始終推辭,當時芝加哥的禮拜堂(就是慕迪會幕)才立好根基,因款不夠,還未竣工。那會計福倫弟兄(Fleming H.Revell)提議,把這款歸為蓋禮拜堂之用,於是這款才有所歸!此後,慕迪還收到各地來款甚多,他一一交出,由眾人決定歸何種聖工之用。

慕迪晚年的時候,在某城裏聚會,有人在聚會中報告說:「慕迪!無論何錢,他都不肯接受。」這實在他的開銷,一部分是由聚會時得來的。當此光景,他就一言不說,且要自備旅費。但還有別的,就是那城裏有一個傳道人在報紙上說:「慕迪要求了他們巨額的款項!」我深信這是一個憑空的故事,完全虛妄的。幾百萬元的款項,曾托在慕迪的手中,卻沒有停滯在他的手裏!

這也是許多傳道人失敗的因由,以致他們的工作如船破一樣;不但使佈道的工作失去了見證,並使後來的傳道人,也受虧損!

有一個可靠的執事,同我談起有一個傳道人,他到了某城裏聚會,所有的費用是由五十三個公會供給的,那個執事就是當時的會計。這個傳道人,在他應得的款以外,還要設法為自己捐款,會計不得已,要求辭職。後來因為省事的緣故,勉強辦下去。聚會結果,只有二十四個人立志歸主。那五十三個公會的委辦,就聯函對這傳道人說:「我們從今以後,永遠在傳道事上與你無往來;且要通告各地的教會,一同抵制你傳道的方法!」這事我們應當引作為鑒戒!


六.是一個愛人靈魂的人

神何以用慕迪的第六個秘訣,因為他是一個愛人靈魂的人。自從他自己得救以後,他就立志每日至少要對一個人傳福音。他若一日不傳福音,就好似一天二十四小時空過了!他平日很忙,有時上床安睡的時候,才記得他所立的志願;他必得再起來,穿好衣服,走到大街上去,使人曉得人的需要和救主的救恩。

一天晚上,他很遲才回來,因為仍沒有向人傳過福音,便對自己說:「一天空過了,我還沒有向一個人傳過福音;現在已經遲了,到哪裏去找人呢!」但他仍然走到街上去;遇見一個人站在路燈底下,慕迪素不認識他,他卻認識慕迪。慕迪問他說:「你是基督徒麼?」那個人回答說:「你太魯莽了!這與你有何相干呢?你若不是傳道人,我要把你輥在泥溝裏去了!」慕迪繼續說幾句懇切的話,就回家去了。

第二天,那個人把這事告訴慕迪的朋友說:「你的朋友慕迪,在北方作工,不但無益,而且有害;他是有熱心,卻是沒有智慧的;我與他素不相識,他竟問我是否是基督徒,我極不悅。所以對他說:這是與他無關的,他那樣的傳道,實在無益。」

慕迪的朋友聽見這話,便請了慕迪來說:「慕迪,你所作的,不但無益,而且有害;你有熱心,卻沒有智慧;昨晚在街上你得罪了我的朋友!你與他素不相識,竟問他是否是基督徒;他說:若你不是傳道人,他就要把你輥到泥溝裏去了!」慕迪頓覺不安,不曉得他所作的是否無益,而且有害。 .

但此後幾個禮拜,晚上的時候,慕迪已得安睡了,忽然聽見叩門的聲音,來勢甚急。慕迪以為門口起火了,趕緊起來開門,那知叩門的人,就是那天晚上發怒的人!他說:「慕迪先生!自從你那天晚上和我說話以後,我沒有一個晚上是好睡的。所以我在這深夜裏來見你,請你告訴我,怎樣才可以得救。」慕迪便請他到房裏,把主的救恩告訴他,他就接受了耶穌作救主。

弟兄阿!有熱心而沒有智慧的,到底勝過那有智慧而沒有熱心和愛心的。多少的人明白聖經,充滿了種種的知識,坐著論斷別人,自己卻不去救人,全年難得引領一個人歸主,若與慕迪相比,你會有甚麼感覺呢?

還有一天晚上,慕迪在床上的時候,忽然記起,他當日仍沒有向人傳過福音,就立刻起來穿衣服,走到街上去。那時正下著大雨,慕迪站在門口,自己說:「雨這樣大,哪裏有人呢?」不久卻看見一個,帶著雨傘來,慕迪說:「可否容我到你的傘下避雨?」那個人表示歡迎,慕迪便問他說:「大風起的時候,你有躲避的地方麼?」於是就與他傳講耶穌。弟兄阿!我們若都充滿了愛人靈魂的靈,全國的人何難被神的能力復興呢!

有一天,慕迪與我同在芝加哥,那日就是夏禮遜.卡德被殺的第二日。許多人到城裏來看他的遺體,我們的車不能經過那放屍首的地方。慕迪說:「叨雷!這是甚麼緣故呢?」我說:「你不曉得麼?這些人要去看夏禮遜的遺體,所以把我們的車攔住了。」他說:「我們豈可讓這許多人走去,而不告訴他們主耶穌的救恩麼?你去把這對面的演講廳租來,我們今天要在那裏聚會。」那天,我們從九時起聚會,直到下午六時!

慕迪不但自己樂意事奉,也常常要別人一同配搭事奉。有一次,我在北田學院裏作工了一個月,北田河的兩岸,各有一所學院,過河要用船。一天他對我說:「叨雷!載你過河的那個船家,還沒有得救,你曉得麼?」他沒有叫我向他傳福音,但我懂得他的意思。後來,他聽見那個船家得救了,便非常的喜樂!

有一天,慕迪在芝加哥路上,問一個素不相識的人說:「先生!你是基督徒麼?」那人立刻回答說:「這不關你的事!」慕迪說:「這正關我的事!」那人後來說:「你必是慕迪! 」因為慕迪無論何時何地,一有機會,就必向人傳福音。芝加哥的人稱他為「瘋狂的慕迪」,所以許多人都認識他!

還有一次,慕迪乘火車赴洛杉磯。一到車上就和坐在他旁邊的人說:「火車到站的時候,我們都要去辦事,現在我們要談談耶穌。你得救了麼?」那人說:「沒有。」慕迪立刻把聖經拿出來,和他講論主耶穌的救恩。那人當日就接受了耶穌作救主!

威爾遜總統,有一天到理髮店裏理髮。他一進去,就覺得坐在他旁邊的人,是有高貴品格的!但不曉得他是誰,便留心聽他的言談。不久,聽見他和理髮師傳福音。那個人走了以後,威爾遜總統問理髮師說:「那個傳福音的是誰?」理髮師回答說:「他就是慕迪! 」威爾遜總統後來說:「那一天的光景和他所聽見的話,使他一生不忘! 」

又有一次,慕迪看見一個小女孩子,帶著一個桶,站在芝加哥的街邊。慕迪就請她來上主日學,她應許說下個禮拜天來。但到了禮拜天,她沒有來。慕迪就注意她。過了幾個禮拜,又看見她在街邊。慕迪又要去請她,她望見了,就轉身逃去。慕迪就在後頭趕著,她跑到下一條街,慕迪跟到下一條街;她跑到上一條街,慕迪跟到上一條街;後來她跑進一條巷裏,慕迪也跟到巷裏去;出巷後,她又跑過另一條街,慕迪也跟著她過另一條街;最後她跑入一間飯店裏,慕迪也跟到飯店裏去,終於那個小女孩無路可走,便伏在飯店後面的床底下;慕迪也到床底下,拉住她的腳,把她從床底下拉出來!那個女孩子,後來也被他引導而歸向基督!

原來她的母親,是一個寡婦;以前家裏的光景很好,後來因貧窮而衰落,逼不得已才到飯店裏工作。她有許多兒女,慕迪把她全家的人都一一引到主前。她的兒女中,有幾個且成了很愛主的基督徒呢。那從床底下被拉出來的女孩,後來嫁給教會裏一個很愛主的執事。

二、三年前,我在孟斐火車站買火車票的時候,有一個少年跟著我的後頭,問我說:「你是叨雷弟兄麼?」我說:「是的。」他說:「我是某某人。」原來就是那女孩的兒子,他也是在教會裏面工作的。所以慕迪那一天,不但拉了那個女孩從床底下出來,他實在拉了女孩一家的人同進神的國去!將來我們到天上去,我們還可以看見他們的後代子子孫孫得救,都是因著慕迪的「一拉」!

慕迪熱心傳道,不是單傳給他所要傳的人,他的愛心是沒有分別的,他是不偏看人的。上至君王,下至黑種無知的小孩子,在他看來,都是一樣!每次工作,他都是一樣的出力。我有一個朋友對我說:他聽見慕迪的名,是由於他的朋友「仁樂」。這位仁樂先生,有一次,看見慕迪在一個極卑陋黑暗的棚裏,左手拿蠟燭,右手拿聖經,膝上坐著一個黑種的男孩,正在教他認識聖經!

親愛的年青弟兄和一切同工的弟兄姊妹!我們若有這樣的愛,主的教會難道不復興麼?我盼望這樣愛人靈魂的靈,神今天就賜給我們,使我們甘心樂意為主到任何地方,去拯救人的靈魂!


七.是一個確實得著屬靈能力的人

神何以用慕迪的第七個秘訣,是因為他被聖靈充滿,真實得著了從上頭來的能力。對於他的經歷,是毫無疑問的。未得能力以前,他雖願意為主作工,但卻無果效。當時他所作的工,是靠著自己肉體的能力。

有兩個愛主的姊妹,常到他的聚會裏。一個是顧姑(Auntie Cook)一個是雪師母(Mrs.Snow),聚會完的時候,她們常對他說:「我們常為你禱告。」慕迪聽見她們這樣說,覺得奇怪,就問她們說:「妳們何以為我禱告呢?」那兩位愛主的姊妹回答說:「我們盼望你能得著從上頭來的能力!」慕迪反復思想,不曉得是甚麼意思。後來又問她們說:「妳們所說的,是甚麼意思呢?」於是,她們就告訴他聖靈充滿的事。慕迪從那日起,就為此事迫切禱告,並請她們跟他一起禱告。

顧姑有一天跟我說:「慕迪禱告的時候,非常懇切,他禱告的話,幾乎叫人不敢重述。」感謝主!神聽了他的禱告。有一天,他正要動身去英國,經過紐約的時候,神的能力就臨到他!他趕緊地跑到他的朋友家裏,向他朋友借了一間房子,就在那房子裏幾個小時親近主。聖靈充滿他的時候,是無限量的,他的靈裏非常喜樂,使他擔當不了,惟有求神停止祂的手。不然,恐伯他的肉體要死在那房子裏(慕迪不常以此事告訴人)。

此後,他就滿有能力,到英國倫敦的北方聚會,幾百人便得救進入了主的教會!(此事大半也是因著一個臥病基督徒的禱告!)慕迪一生的事奉,是由此作起點。

慕迪常常吩咐我說:「叨雷!我要你講「聖靈的浸」(注:此講題參晨星出版社《認識聖靈》(The Holy Spirit)叨雷著)。」我不曉得他多少次要我講這個題目了。有一次,我被請到紐約長老會去聚會(是慕迪介紹的,若不是他,他們必不請我),快要去的時候,慕迪特意到我家裏對我說:「叨雷!這個聚會是難得的機會,那個禮拜堂是用一百萬元建成的。你到那邊去的時候,我要你講的,就是「聖靈的浸」和「我信聖經為神的話的十個理由」(此講題參「拾珍選輯」(22)之《聖經證據論略》叨雷著)。」每次我要出外聚會以前,他總要到我家裏說同樣的話。有一天,我問他說:「慕迪弟兄!你想我只能講這兩個題目麼?」他說:「這個你不要問,你講這兩個題目就好了!」

有一次,在北田學院裏的幾個教員,不信基督徒個人受聖靈的浸的道理;他們信凡是基督徒,都已經受過聖靈的浸。慕迪有一天對我說:「叨雷!你晚上聚會以後,可否到我家裏來,同那幾個教員交通「聖靈的浸」?」我就立刻答應他。

但那天晚上我們交通了許久,他們還是不能與我們同一見解。他們回去了,慕迪就坐著深思了幾分鐘。以後又對我說:「他們是極難得的教員,在我們學院裏極有幫助;他們所需要的,就是「聖靈的浸」,為甚麼他們得不著呢?」可見慕迪何等注意「聖靈的浸」!

一八九四年七月八日,是我永遠不能忘記的日子;那一天是禮拜天,是北田學院學生靈修會的最後一天。慕迪請我在禮拜六晚上,和禮拜天上午講論「聖靈的浸」。我就先在禮拜六晚講「聖靈的浸」的大綱,禮拜天上午講「如何得聖靈的浸」。我講完的時候,是正午十二時,我就在會中報告說:「慕迪弟兄要我們下午三時,到山上去禱告,專求聖靈的浸;但你們若不能等到下午三時,你們現在就可以在你們的房間裏,或是其他安靜的地方,禱告親近主。午後三時,我們要先聚集在慕迪弟兄母親的家裏(那時他的母親還在),然後我們一同上山。」

那一天共有四百五十六人,因為慕迪把我們數過。到了山上,慕迪說:「你們學生要說甚麼話麼?」那時,我記得有七十五個人起來說:「慕迪弟兄!我們沒有等到下午三時,已經求主賜我們聖靈的浸。我們信我們已經得著了。」

他們說完以後,慕迪仍請學生跪下求聖靈充滿,如同使徒在五句節確實被充滿一樣。我們才跪下去,天色忽然變了,四面黑雲起來,大雨隨風而下;但我們的禱告,經過那天空的雲,直到神的面前!聖靈充滿我們,真如霖雨普降無異。

親愛的弟兄姊妹阿!是的,這正是你我今日所需要的!

 

Jan 7, 2018 - Notes    No Comments

Howard Griffin – Black Like Me

美国有一个白人名叫格里芬(Howard Griffin),在一九五九年故意用药物,太阳灯,染料将自己的肤色染黑成像一个黑人,借以体验一下真正黑人的遭遇。他去美国南部各州走了一趟,结果受到各种非人的待遇:有的车子他不能坐,有的餐馆他不准进,的旅馆他不能住,有的厕所他不准用;他遭受了不少的 逼害,轻视,欺骗,这些都记载在他的“Black Like Me”的书中,简直令人难以置信。

为了要救我们,无限的神成为有限的人,圣洁的神成了罪身的形状,永生的神成为替死的囚犯。

       In the United States, there was a white man named Howard Griffin. In 1959, he deliberately used medicine, sun lamps, and dyes to make himself like a black man in order to experience what a real African American experienced. 

 

       He took a trip to the Southern states. He had encountered a variety of inhuman treatments: some cars he could not sit, some restaurants he could not enter, some hotels he could not live, and some restrooms he could not use; He also suffered persecutions, contempt and deceptions, which are all recorded in his book Black Like Me.

 

       In order to save us, the infinite God becomes finite, the holy God becomes the form of sinners, and the living God becomes the prisoner for death.
Jan 6, 2018 - Notes    No Comments

饮鸩止渴

– 摘自 王明道《圣经光亮中的灵恩运动》

       我听说灵恩派才到某处的时候,有许多信徒离开他们的本教会加入了灵恩派。他们本教会的牧师去警告那些信徒,说他们吃了那毒物。他们回答那位牧师说:“牧师,毒物虽然不好,但这里还有毒物可吃,在你那里连毒物还没有得吃呢!吃毒物不是还比饿死好些么?”

       “饮鸩止渴” 的固然是愚人,然而他们渴得就要死了,负责预备水的人连一滴水都预备不来,他还有脸站在一旁责骂那些饮鸩止渴的人么?请问那些饮鸩的人因为饮鸩死了,罪究竟在谁身上?

Jan 3, 2018 - Notes    No Comments

Prayer is…

Prayer is God’s will. God’s will is for us to ask from Him in the name of Christ. It is about relationship. Prayer is neither about we yielding to God, nor God yielding to us, but God yielding to us within His will. As a baby cannot yield to the father, but the father yields to his baby, God yields to His children in their prayers, yet He is still sovereign, and He is also love.

Jan 2, 2018 - Notes    No Comments

赵中辉:教会在现今世代中的责任

帖前 1:9-10

因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向神,要服侍那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。

 

  我们首先要问一个问题:什么是教会?大约一千九百多年以前,在巴勒斯坦(即今日之以色列)发生了一个令人瞩目的运动。最初这个运动并不为人所注意;但在一百年以内,它在罗马帝国各大城市中根深蒂固,并在未来约三百年中征服了整个罗马帝国。此后,这个运动已经遍布在地球的每个角落。

  这个运动就是基督教会。这个运动在最重要开始的阶段像什么呢?关于这个问题的回答在历史家中(不拘是基督徒或非基督徒),都有些同意:基督教会起初在友敌的眼光中都清楚的显示出她的某些特性。

  第一,基督教会根本是属于教义的,这是为人所共知的。教义不仅仅是基督徒生活的表词,正如今天实用主义怀疑论所想象的,正相反的是教义在先,生活在后。生活是以信息为基础,而不是信息以生活为基础。

  在原始教会的文件中,都可以清楚看到教义是基督徒生活的根基。例如在帖撒罗尼迦前节中,使徒保罗就给了我们一个他所传信息的总纲。保罗在帖撒罗尼迦,腓立比以及各处所传的信息,可以说使当日的世界天翻地覆。保罗所传的信息是什么呢?在他所传的信息中包括整个的神学系统。保罗说,“你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前l:9-10)根据保罗所传的基督教的教义,它并非是在得救以后产生出来的基督徒经验的表白,乃是基督徒得救所必须的条件。根据保罗来说,基督徒的生活是以信息为基础的。

  我们考察最初耶路撒冷教会的情形也是如此,耶路撒冷教会根本也是属于教义的。保罗在哥林多前书中论到他从原始的耶路撒冷教会所领受的,给了我们一个归纳性的说明。他所领受的是什么?原始耶路撒冷教会所传给他的又是什么?那仅是一种劝勉吗?仅是生活计划的提供吗?在耶路撒冷最初的基督徒仅仅说:耶稣曾经度过一个高尚自我牺牲的生活,我们也受了他的感化,要像他那样的生活,并且呼求我们的听众和我们一同享受这样的生活吗?绝对不是的。请听那些初代基督徒所说的:基督按照圣经所说为我们的罪死了,并且埋葬了,又照圣经所说第三天他复活了。”那不是劝勉,乃是事实的重述;那不是一个生活的方案,乃是一项教义。

  第二,基督教会根本上是不妥协的。原始的基督教会绝不容忍当时的宗教上的一夫多妻制,基督教会要求信徒完全对神敬虔与崇拜。人不能崇拜基督徒的上帝同时又拜别的假神。他不能接受基督所提供的救恩而同时承认为别人可能还有别的救法。那就是我们所说原初的基督教会根本上是不妥协的。

  第三,原始教会根本是属于伦理的。当日的宗教除了犹太人之外与善良绝对没有密切的关联。但原始的基督教会与这种非伦理的宗教无关。根据原始的基督教,上帝是圣洁的,不洁之物不能在神面前站立。耶稣基督在世上过了一个完全美善的生活,只有那些饥渴慕义的人才能属于他。当然这并不是说基督徒是完全的,他们只是靠赖救主基督的功劳才能站立在神面前,并不是靠赖他们自己的功劳,但是他们得救是要成为圣洁,而在今世生活中也必须表现出圣洁。一个人说他得救了而又继续在罪中生活,根据原始教会来说,不拘他对基督有什么样的信仰,他也是一个假牌货。

  原始基督教的特征在基督教会长期的历史中从未完全丧失。可是,这些特征必须在教会内外去抵抗仇敌而自卫。这个冲突在使徒时代已经开始了。在新约教会中是不能够避免冲突的,一个人不能只宣传真理而不去攻击错谬。在第二世纪还有一个冲突发生那就是抵抗诺斯底派的教训,另外尚有—个冲突就是奥古斯丁在基督徒对罪的看法上,抵抗伯拉纠派的主张。(注一)

  在中世纪的末叶,基督教似乎终于战败了——似乎最终教会要与世浮沉了。当马丁路德去到罗马的时候,异教主义已在控制一切。但圣经已被发现。九十五条抗议文已经钉在韦敦堡教堂的大门上,加尔文约翰已经写下了他的《基督教要义》,在罗马教会中有反宗教改革的运动。于是基督教会的基本的性格得以保存。宗教改革运动正如原始基督教一样,根本是教义的、不妥协的、伦理的。宗教改革在抵抗势力的面前保守了这些特性。她宣布了圣经中的信息,就是唯一的得救之法。

  基督教会在现今时代中又面临一个冲突。正如以前的冲突一样,这个冲突并不是基督教两个方式之间的冲突,乃是基督教与另一个宗教之间的冲突。然而,这项冲突正在教会中进行着。非基督教的势力引用基督教的名词企图控制教会的组织。

  对基督教的现代攻击曾采取了许多不同的方式,但不拘在什么地方它在本质上都是相同的。有的时候它公开的表示自然主义的态度,否认基本神迹的历史性,即如耶稣基督的复活。有时它攻击基督教信息的必要性。严格说来,攻击信息的必要性,就是攻击该信息的真理,因为信息的必要性乃是信息本身的中心。往往它对基督教的攻击完全是出自实用主义的怀疑论,这种攻击说基督教是生活而非教义,教义是基督徒经验的表词。一项教义可以表白基督徒在此一世纪的经验,在未来的世纪中可能同样表白一个相反的教义。当然这不仅是说这一项或那一项的真理受到攻击,乃是说真理本身受到了攻击。这样一来我们根本就得不到什么真理了。

  这实用主义怀疑论,这人类自足的乐观宗教,今天已经取代了救赎的宗教,这救赎的宗教就是基督教,她的教义就是神的超越,人类失丧罪中的绝望,以及神在耶稣基督降世受死与复活中的伟大的救赎作为,神彰显了他奇妙的恩典。教会中大多数的人以及许多个别的教会团体都是真正的基督徒。但是有许多教会的中心组织在各方面已经逐渐的停止了对基督教义的宣扬,并且已经成为一个虚伪宗教宣传的代理者,这个虚伪的宗教是根本与基督教相反的。

  当我们说到基督教会在现今世代中的责任的时候,我们乃是说到真正基督教会的责任。现存的教会组织在世界中或许有些用途,但是她的功能绝不是真正基督教会的功能。问题是有少数的人在控制着教会的组织。教会的存在大部分是基于信条的,根据他们的信条,在过去他们才邀请人予以支持。可是,教会的中心组织已经悄悄的把这些信条推到背后,而从事其他的活动或与教义无关的宣传。从世界的眼光来看,他们这样做或许有些成就。但一般说来,他们所站的错误立场已经干犯了教会最高尚的目的。

  有些现存的抗罗宗教会组织(有几个显著的例外),在真基督徒之前被认为必须经过根本的改革。与这些组织不同的真正基督教会的功能又是什么呢?

  第一,真正的基督教会在根本上说来总是属于教义的。她绝不引用实用主义怀疑论的暗语,它绝不说教义是经验的表词,它绝不把凡是有用的就当作是真实的,乃以真理当作生活中一切追求的根基。真教会对于变幻无常的人类意见,对有关现代人生意义的失望,都给予清晰与迫切的信息,那信息是在圣经中。圣经并非包含人类宗教经验的记录,圣经乃是从神启示而来的记录。

  第二,真正的基督教会根本是不妥协的。可是在这一点上需要解释。教会的偏执并不包括任何与自由的冲突,相反的,乃是保守自由。在民事的与宗教的自由中,最重要的因素之一就是自动参与的权利,教会是一个自动参与的会社,没有人被强迫做一个教会的会友,也没有人被强迫做该会的代表。基于同样理由,我们反对教会联合,我们反对现在所梦想的一元化的教会组织,把整个的抗罗宗教会置于几个委员会的管制之下。如果这个梦想实现,那就是一个不可容忍的教会专政。那也意味着真教会联合的死亡。

  但是我们所说真正基督教会根本上是不妥协的,我们只是说教会必须主张她的信息的绝对排他性与普遍性。教会所提供的耶稣基督的福音不仅为一项救法,乃是唯一的救法。那就是说基督教会绝对不能以其他宗教信仰在人得救上主张殊途同归。真正基督教会主张异教徒必须改宗归向基督。教会的呼召是普遍性的,并且承认没有任何人是例外的,众人都失丧在罪中,若不借着福音中所阐明的救法,就没有一个人能得救。人们不欢迎基督教的地方就在这里,但这也是她的光荣与能力。一个容忍其他宗教的基督教,根本就不是基督教。

  第三,真基督教会在根本上是伦理的。所谓教会是属乎伦理的并不是说她希望在凡事上都体贴人的意思,也并不是说她认为本身是完全的,虽然这教会的信徒都已经靠着神的恩典得蒙救赎。乃是说这真教会在另外的一个世界中怀抱着希望与真正的善良,甚至现今可以显示新生命的开端,这新生命就是神的恩赐。

  这新生命要在爱心上有所表现。毫无问题的,这爱要向众人,不拘是否是基督徒,扬溢出来。这新生命要把许多的福益提供给人,不像那位祭司利未人一样,看见有人在急难中,冷冰冰的从旁边走过去。但真教会也不以满足人的肉身需要为满足,乃是在各处,把所有的人,(不论尊卑、富贫、智愚)带进信心之家的温暖与喜乐中。

  有些事情是你不能从这真基督教会有所期待的。第一,你不能期待这个教会与任何作基督教的宗教合作,或参与非基督教的伦理的文化活动。有人说为要建立人的品格,应当研究圣经。真基督教会是不参与这项计划的。一个若不接受圣经中所宣布的借着神儿子的伟大救赎,而仅根据人类经验来建设品格,则可能是品格的毁灭。这种思想与圣经中的罪观是相对立的,圣经中的罪观是所有基督徒信念及基督徒生活的根基。

  圣经的中心就是救赎,只以圣经为建立人格的凭借是靠不住的,以此为标榜的宗教也是虚伪的宗教,以人类经验为基础而非以神的律法为基础的道德不是真道德,真正基督教会反对这种宗教教育与品格建立的方案。我们要按照神的话来教育儿女,同时要劝勉其他的父母相信基督,并用同样的方法来教养他们的子女。

  第二,你不能期待真基督教会就有关当时政治的与社会的问题作正式的宣布,教会的功能完全是另外一件事,她用以抵抗罪恶的武器是属灵的而非属肉体的,教会的使命就是宣传基督的福音。

  此外,还有些事情你能够期待真基督教会做到的,如果你对世上所谓的善良不满足,如果你感觉到心中有罪,饥渴慕义。如果这世界不能满足你的心,并且你想寻求一位真活神,那么你就应该转向耶稣基督的教会。这个教会在今日往往不易分辨,因为有许多假伪的教会,鱼目混珠。真教会往往未能以强大的组织以及壮观的人数来表现她自己,她总是隐藏在这里或那里,以个别会所的姿态单独出现,拒绝集权中央的教会组织,这真教会有大小不同的团体,这些人就是脱离罪恶得蒙救赎的天国子民,不拘你在哪里找到这个教会,你一定要归向这耶稣基督的真教会,为求得从神来的信息。你必需要听从这信息,如果你听从并留心这信息,你就拥有了这世上最大的财富。

  不要以为假如你听从了这信息,你就对社会的问题漠不关心,不要以为你成了天国的子民,你就不配来解决这世界的难题。你以为接纳了基督教的信息就会拦阻社会的进步吗?绝不是的。那些只把这个世界当作他们希求对象的人是永远也不能解决这世界的难题的。如果你想这个世界只此而已,这世界永远也不会变好。为要推动这个世界,你必须在世界以外有一个站脚处。

  这就是我们对目前问题的答案,教会在现今世代中的责任,正像她在每一个世代中的责任一样。她见证这个世界已经丧失在罪中,人的生命也可以说人类历史的期限,在永世的深海中乃是一个极渺小的海岛。有一位奥妙的、圣洁的真活神,就是宇宙万物的创造主宰,他托住万有,他是无限的,在万有之外,他借着他的话将自己启示给我们,他愿意借着主耶稣基督叫我们与他自己有交通,为个人为国家,除此以外并无救法,但这救法是充份的,是白白的,不用付任何代价,任何人有了这救法就是获得了宝藏,不但他自己获得这宝藏,连那些听他见证的人也照样可以获得这宝藏,这宝藏是世上的万国,甚至连天上的众星的光彩也不能与之比拟的。

  有人说这信息是不时髦的,是不能兑现的。但它却是基督教会的信息,忽视它你就要灭亡,听从它就得生命。

注一:伯拉纠派乃是异端,为第四世纪英国的修道士伯拉纠所倡导该派否认原罪与完全堕落的教义,并主张人得救不是靠神主权的恩典,乃凭自己的自由意志。(人得救不是出于神,乃是出于自己。)这古老的异端又被上了现代的法衣——即阿民念派的异端。

  (摘自作者《福音讲道集》)

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