Oct 21, 2013 - Notes    No Comments

消氣妙法(鮑力生)

作者:鮑力生(David Powlison)
刊登於《中信》2005年12月

       甚麼是怒氣?當怎樣處理?我們活在一個有缺陷的世界裡,四周充滿著痛苦、失望和罪惡,當然有很多叫人見了生氣的事。聖經上多次談到生氣的問題,可見上帝的意思是讓我們學習當怎樣處理怒氣。

       我們從聖經看到,上帝見了邪惡的事也要生氣,可見發怒也可以是義怒,甚至是對邪惡唯一合理的反應和對受害人的感同身受。但是人類自墮落以後,淪為魔鬼的奴隸,憤怒也就變了質,成了亂發脾氣,甚而憤怒傷人。

       回到剛才問的第一個問題,甚麼是怒氣?怒氣不是氣體。不是說,你心裡有「氣」,所以非要「鑽一個洞」洩憤不可,例如打枕頭,將枕頭看成仇人,毒打一頓,你就可以洩憤。憤怒歸根究底,是與一個人的靈性品格有關,是與信心有關。

       譬如說有很多人生上帝的氣。聖經中有一個人,名叫約伯。他的兒女在一日之間全因意外死亡,他自己的全身長滿毒瘡。他的妻子就對他說:「你棄掉(或咒詛)上帝,死了吧!」(約伯記 2:9)很多人感到上帝叫他們大失所望。也許你希望成家立室,你自忖條件不錯,是個虔誠基督徒,你求上帝賜你一個妻子(或丈夫),但是事與願違,於是你生氣。

       當你生上帝氣的時候,不妨捫心自問一下:究竟我想要甚麼?我信甚麼?

       我想你會發現,你要的不是上帝,而是從心所欲。你希望你的欲望得到滿足。我輔導的時候,常會遇到不少人生上帝的氣,他們千篇一律都因為事與願違而怨恨上帝。所以,消恨的方法不是洩憤,而是認識上帝

       聖經裡所啟示的上帝從來不出賣我們。不錯,我們在世上有苦難,有太多叫我們失望的人事物,但是上帝沒有叫我們失望。我們失望是因為不認識上帝。

       上帝從來沒有應許我們人生沒痛苦、沒眼淚。祂只應許介入我們的痛苦。主耶穌為我們釘死在十字架上,承擔我們因罪帶來的刑罰。上帝應許我們將來有一天生命要吞滅死亡,喜樂要勝過痛苦。關鍵是我們必須相信耶穌,誠心的投靠祂。只要我們真信耶穌,信祂的應許,我們在極度痛苦中就仍有盼望。上帝是我們唯一的盼望。祂不但不叫我們失望,反叫我們有希望。

       解決憤怒的第二個方法是悔過認罪。約伯是一個完全正直、敬畏上帝的人,他受了很多痛苦。他在痛苦中沒有褻瀆上帝,可是難免滿口怨嘆,在某程度上有自義及怪責上帝的成份。到了最後,他對上帝有進一步的認識,就謙卑悔過。這時所有怒氣便都化為烏有。

       現在,我們且用一個實例剖析生氣的原因。舉例說,你趕赴一個非常重要的約會,路上塞車,寸步難移,足有二十分鐘,車子一點沒有移動。可是還有五分鐘約會就到時了,這一回鐵定非遲到不可了。你怎樣反應?心急如焚?生氣咒罵?若生氣,你不妨自問一下:

       一、究竟甚麼事觸動了我的怒氣?發生了甚麼事?本來我並沒生氣的,後來知道要遲到了,就氣交通部為甚麼挑這個時間修路?(或其他交通阻塞之原因。)我想到要約好的人在那裡乾等,不知道他作何感想?又不知後果如何,因此又急又氣。

       二、我有何反應?是否心裡在咒罵交通部?是否滿腦子不停打轉,等會兒怎樣向對方解釋?是否自怨自艾:「咦,我怎麼不早點出門?怎麼不走另一條路?怎不早聽交通部的報告?」是否怨天尤人?看來這事表面與上帝無關,可是總有人會因一點點的小事怨天怨命。你越來越不耐煩了。你也越來越緊張,越來越焦灼不安,也越想越氣。胃開始痛了。

       也許,為了爭取時間,你貼緊前面的車子開,以防有人從旁邊插進來。假如真有人膽敢這樣,你就罵。你有沒有用拳頭打車子洩憤?有沒有不斷開關收音機?到目的地後,有沒有氣急敗壞地解釋一番?

       這一切都是肉體的反應。你要繼續自問:

       三、我為甚麼這樣?我信甚麼?想要甚麼?假如你是個動不動就自怨自艾和怨天尤人的人,我告訴你,你一定有一套錯誤的觀念。也許你在想:

       「我非準時到達目的地不可。」請問,人真能掌控他的每一步路嗎?

       「對方會怎樣看我?我曾經遲到一次。」這是懼怕。

       「我希望這生意賺大錢」、「希望醫生治好這病」、「希望某人愛我」等等,這些慾望都與金錢、健康與愛情有關。總括來說,不外乎是為了滿足個人慾望。我們常被這些慾望轄制綑綁,因此很容易失望生氣。你須再問:

       四、結果怎樣?生氣有甚麼結果?也許,你因為不肯讓人而擦撞到旁邊的車子,然後與人爭執,最後要賠款。也許你事後心中有愧,胃痛、頭痛。也許你到達目的地後,忍不住向約會的人大吐苦水,予人印象不佳,致失去一宗生意,或失去一個女(男)朋友。更倒楣的是,如碰到一個窮兇極惡的人,沒說上幾句就拿出手槍來殺人,那就連命都丟了!

       五、究竟這事與上帝有何關係?上帝怎麼說?祂是怎樣的神?有關怒氣,聖經有以下三方面的真理教導:

       上帝與我們同在,祂掌管每一件事。雖然交通阻塞看起來與上帝無關,但是由於所有的事都逃不出上帝的手心,所以說不定上帝就利用這個機會,改造祂的兒女,模造我們成主耶穌基督的樣式。若非碰到這種寸步難移的情況,我們就不知何為忍耐。當我們學會了忍耐,就不會像從前那麼輕易發怒。學會在困境中信靠上帝,信心便漸漸增長。

       上帝的律法是鏡子,是明燈,能照出人的本來面目。例如,上帝給我們的鏡子是:盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝,又要愛人如己(申命記 6:5;馬太福音 22:37, 39)。這是兩條最大的誡命。我們拿著一照,就照出心裡的動機,照出我們究竟愛甚麼。我們生氣的原因,無非因事與願違。我們愛的是「從心所欲」,愛的是自己,愛的是金錢、健康、愛情。我們盼望別人瞧得起我。我們並不愛上帝,也不關心他人。假如關心,就不會不禮讓了。

       上帝的誡命是一面鏡子。它照出我們貪戀世俗的心,照出我們的不信。假如我們無論在貧富、健康患病、結婚或獨身,無論甚麼景況,都信靠上帝,都愛上帝,那麼當然就不會因為沒有這些而生上帝的氣。

       上帝的律法顯出我們的實況,我們不愛上帝也不愛人,我們違反了上帝的誡命,這就是罪。罪使人與上帝隔絕,好消息是主耶穌基督是兩者中間的橋樑,祂是中保,救我們脫離罪,讓我們回到上帝面前。祂要改變我們的生命,賜我們恩典和平安,讓我們在困境之中以上帝為樂,因患難而生忍耐,體驗到上帝的幫助。

       六、我當怎樣做?我們當禱告上帝,求祂幫助。僅分析問題並不能改變人。上帝要我們禱告與祂相交。我們必放下心中的慾望,轉向永生上帝。我們需要認罪,懇求上帝赦免。我們需要相信福音,求祂賜下智慧、力量,好讓我們反應合宜。

       七、我怎樣才能榮耀上帝?誠心悔改認罪,信靠耶穌基督,這樣,你的思想感情與行為都必煥然一新。

       回到交通阻塞的例子上,你可以深呼吸,放鬆,相信上帝掌管一切。但是你還可以禮讓。塞車不再是一場你死我活的爭競。上帝釋放我們從怒氣中出來,我們可向上帝感恩。這樣我們就心平氣和,在基督耶穌裡有「出人意外」的平安。到了目的地也可心平氣和的向對方解釋,不至於一臉怒容。

       八、信靠順服有益處?益處很多,上文已提過幾點。雖然信上帝不一定能改變處境;但是,我們可以成為一個更好的人。我們可以見證上帝,榮耀上帝,讓人看到上帝的大能和救恩的果效。上帝所賜的福往往是多方面,除了我們獲得拯救,罪得赦免,我們心裡也快樂一點,覺得人生有意義一點。我們看到福音的果效,看到許多事情的因果,眼光寬廣了,靈命長進了。也許到了晚上,我們和一個心煩意亂的朋友通電話,就「能用上帝所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4)我們受的苦實在不那麼大,不過是塞塞車而已。別人受的苦更大,我們從挫折中學習了解別人,同時學習幫助別人,使人因我們蒙福。

       如此看來,叫我們生氣的事,雖然看起來與上帝無關,但是只要我們連於耶穌基督,連於上帝所啟示的真理,我們就能體會,上帝的真理與我們的生活息息相關。

Oct 7, 2013 - Notes    No Comments

處世待人的幾句話(王明道)

王明道-五十年來       基督徒與人來往交接,寧可自己吃虧,不可使人吃虧。自己吃虧能榮耀神,使人吃虧要羞辱神;自己吃虧事後心中有平安,使人吃虧事後心中受痛苦;自己吃虧常得人的敬愛,使人吃虧必受人的恨惡。

       不要輕易信任人,也不要輕易疑惑人,除非清清楚楚有憑有據的認識了一個人,總不要輕易斷定一個人的好壞。不但口裏不要輕易斷定他,連心裏也不要這樣。人一有了成見,就像戴上有色的眼鏡一樣;戴上那種顏色的眼鏡,無論看什麽就都是那種顏色了。

       以惡意揣度人是一種大罪;這樣作不但容易屈枉人,損害人,而且自己也要大受損害。

       拿別人的短處作談笑的材料,是一件極無知而且有害的事。

       幫助別人,將好處給別人,要看是自己的本分;受人的幫助,得人的好處,要看是別人的恩惠。

       待別人有好處總不要記念;別人待我有好處總不可遺忘。

       能看見仇敵的長處和所愛的人的短處,非大智的人不易作到。

       別人告訴你說某人好,你不要輕易相信;恐怕對你說話的人是那人的朋友故意袒護他,譽贊他,或是對你說話的人也不清楚認識他。別人告訴你說某人不好,你也不要輕易信;恐怕對你說話的人是那人的仇敵,故意汙辱他,讒謗他,或是對你說話的人也不清楚認識他。輕易信別人的話是很容易弄出錯誤和失敗來的。

       要得人的尊敬,須先尊敬人,並作得人尊敬的事;要得人的愛,須先作愛人並得人愛的事。不作這些卻一味的希望得人的尊敬和人的愛,結果只能討來人的輕看和厭惡。

       總不要當著許多人一直揭露個人的短處;就是出於善意的勸告,也當尋找一個機會,同他單獨的談論。除了極少數程度特別高的人以外,大多數的人是忍受不了這個的。

       不要耳朵太軟,聽別人說什麽就隨從。但也不要心太硬,總不肯接受人的善言。要常虛懷若谷,樂納人言。將別人的意見拿來作參考的材料。在神面前求神的光照和指導。好的意見都采納不好的意見就摒棄。正如經上的教訓說:“凡事要察驗,善美的要持守。”(帖前五章二十一節)。

       處世待人只要自己對得起神,對得起人,就不必顧慮別人說什麽,或是批評什麽。一個愛神的人要叫人人都滿意,都說好,那是絕對辦不到的事。

       不要以為“愛仇敵”是理想的空談,我們的主和古代的門徒都已經實踐過這樣的教訓了。(見路二十三章三十四節;徒七章六十節)。

       處在這樣邪惡的世界中,一個基督徒無論怎樣虔誠熱心,若沒有勇敢,是斷不能站立得住。

       醫生為病人治療傳染病的時候,總是很留意的防備自己不要受病菌的傳染。基督徒去尋找拯救罪人或是去幫助軟弱跌倒的信徒的時候,也當這樣懷著戒心。

       世界上可以有千百人心中恨我,但我心中卻不可恨一個人。

       受人欺侮,沒有力量反抗而不反抗固然是好,但有力量反抗,仍不反抗是更好。

       為自己的權利、地位、名譽、幸福,無論怎樣讓步都可以。但為神的真理和正義,為保守自己的信仰和聖潔,為神的使命和委托,為幫助需要幫助的人,卻不能有絲毫的讓步和妥協。這是我們的主給我們所留的榜樣,也是我們這作主門徒的人應當學習的。

       見你面就奉承,諂諛誇贊,譽揚你,遇事賣弄殷勤,你說什麽話他總是一味附和,竭力討你喜悅的人,你要加意防備他,不可與他接近,更不可輕易信任他,以他為知心的密友。因為這種人十之八九是卑鄙自私爭權奪利的小人。他極力迎合你的心意不過是要討你的歡心,利用你成就他的私圖罷了。

       認識人不在明處,卻在暗處,不在人所註意的事上,卻在人所不註意的事上。在明處作人好的在暗處作人未必好,但在暗處作人好的在明處作人必定好。在人所註意的事上可靠的人,在人所不註意的事上未必可靠,但在人所不註意的事上可靠的人,在人所註意的事上必定可靠。以這個作標準去看人,不會有多少錯誤了。

       不要忽略你的一舉,一動,一言,一行。在你不留意的時候不曉得在暗中有多少只眼睛看著你,有多少只耳朵聽著你呢。

       忍心損害別人為你求好處的人,你當竭力遠避他,防備他;恐怕他有一天也會再為另外的什麽人求好處來損害你。

       小心你自己不要說一次謊,不要有一次以虛偽待人,恐怕你竟因此毀壞你一生的信用。

       真有德行的人總不自己表彰他的德行;真有學問的人總不自己顯揚他的學問,真有才能的人總不自己賣弄他的才能。古語所說,“大智若愚,大勇若怯,”就是這個意思。所以你無論什麽時候看見人竭力顯揚自己,誇張自己,就可以知道這個人決不會有什麽很高的程度。

       以金錢地位衣履容貌炫耀人前的,正是暴靈他自己的卑鄙;以這些去分別人的也是如此。

       許多人以在人面前說大話為榮耀,其實說得出來作不到才真是極羞辱的事呢!

       社會上許多欺人害人的事都是以財以色為餌。真希奇!投餌的人有多少,上釣的人也就有多少!人都罪責投餌害人的人可惡,其實被害的人若不吃他們所投的餌,又何至上了釣呢?欺人害人固然是罪,起貪心動淫念難道就不是罪麽?不吞餌就不上釣。不貪財不好色就不至被欺受害。基督徒處世萬不可忽略這一件。

       持已越嚴越好,但待人卻應寬大。

       與人同處當留意看人的長處,自己勉力去學,當留意看人的短處,自己勉力去改。

       基督徒待人接物應當彬彬有禮,但一切含有虛偽性的客套卻應當完全屏棄。

       基督徒處世待人,無論什麽時候,無論什麽事情,都不當只顧自己的事,也要顧別人的事。

       貧窮的人和沒有知識的人到處被人藐視厭棄,基督徒應當特別體恤幫助他們。

       世人都歡喜作“錦上添花”的事,基督徒卻應當學習“雪裏送炭。”

       基督處世待人萬不可與世人同流合汙,但也不可故意標奇立異;我們不怕為順服神的緣故受全世界的攻擊,但我們也當遵行經上的教訓:“若是能行,總要盡力與眾人和睦。”(羅十二章十八節)。

       處世立身務要有定見,有決心,有勇敢,有毅力,凡事只隨從神的旨意,不隨從人意的指導;只敬畏神,不懼怕人。當作的事不顧一切放膽去作,不當作的事也不顧一切拒絕不作。

Oct 1, 2013 - Notes    No Comments

逃避傳道人的呼召

司布真:
“要逃避傳道人的呼召,如同逃避地獄的火!”
“如果上帝呼召你成為傳道人,就不要作賤自己去當皇帝。”


馬丁路德:
“人若不是蒙神呼召,應該逃避作傳道,好像逃避地獄的火一樣。”
“你要逃避做傳道,像逃避地獄的火一樣;無論你有多大的學問,如果沒有神的呼召,千萬不要做傳道。”


約翰衛斯理:
“若沒有清楚主的呼召,我們應當逃避傳道的職份好像逃避地獄的火一樣。因為憑自己去做只有絆倒人,使主的名受羞辱。”

Sep 13, 2013 - Notes    No Comments

得賞賜

講道人:黃國樑弟兄

 “人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜;人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。”(馬太福音 10:41)

       哥林多前書 3:14 說 “人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。” 聖經很清楚讓我們看到不僅有得救的問題,同時也有得賞賜的問題。這問題能警惕我們,能激勵我們,讓我們知道如何走前面的道路,如何追求主,這是我們每一個得救的人要認識並且要知道的。我們先來看,得救和得賞賜是不一樣的!

       以弗所書 2:8-9 說 “你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。” 這說明得救是因著信,是跟工作行為無關的,但是哥林多前書3:14這裡說,得賞賜乃是因著我們的工作,乃是因著我們的行為。哥林多前書3:15又說 “人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。” 這裡說,我們在主面前的工作 “若被燒了” ,也就是說 “若存不住” ,我們就要受虧損,這個受虧損不是不得救,乃是不得賞賜,而受懲罰。因為這裡說,這樣受虧損的人 “自己卻要得救,雖然得救,乃像從火裡經過一樣” “從火裡經過” 就是一種懲罰,而這種懲罰,就是叫人受虧損。所以,照這裡的聖經來看,我們雖然得救了,但是將來還有受懲罰,受虧損的可能。因此,我們清楚看見,除了得救和滅亡之外,還有得賞賜和受虧損的問題。我們千萬不要以為只要不滅亡就不怕啦。不!在不滅亡之外,還有受虧損的問題。我們也不要以為只要得救就可以啦。不!在得救之外,還有得賞賜的問題。

       還有的人認為,要得賞賜好像是很功利,動機好像不太好,他想: “我以後進天堂能夠掃掃地,看看門就夠了,有永生就可以了,我不奢望要得什麼賞賜。” 但是神的心意是不是這樣?!不!神的心意不是這樣!請我們看一處聖經,約翰貳書,第八節 “你們要小心,不要失去你們所做的工,乃要得著滿足的賞賜” 親愛的弟兄姊妹,父母都希望兒女得到最好的,天父也是一樣。一個國家的將軍,勇士越多,君王就越有尊榮。天國也是一樣,得賞賜的人越多,神的榮耀就越大。我們常說 “光宗耀祖” ,意思就是把我們自己所得的尊榮來榮耀祖先。所以,人得賞賜不單單是為了自己的好處,更是為了要榮耀神。

       曾經有一位主日學老師給小朋友講財主和拉撒路的故事,他問小朋友, “要當財主的請舉手。” 其中一個小朋友舉手了;老師再問, “要當拉撒路的請舉手。” 每個小朋友都舉手,而剛剛那一個小朋友也舉手。老師就問他, “為什麼兩次都舉手?他說 “我希望活著的時候當財主,死後才當拉撒路!” 今天很多人不也是這樣嗎?!他要在地上享福氣,又想到天上享榮耀,既得著地,又擁有天,大小通吃,魚和熊掌都有。這是大錯特錯!

       以弗所書 6:8 清楚地告訴我們: “因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的,得主的賞賜。” 說明我們行善必得賞賜。歌羅西書 3:25 說: “那行不義的,必受不義的報應,主並不偏待人。” 這裡,告訴我們 “行不義的,必受不義的報應。”

       為什麼有賞賜,也有責罰呢?因為神是公義的,祂不能不公義,祂不會把有罪的當無罪,也不會把無罪的當有罪。照樣,神也不能把好的基督徒和不好的基督徒同樣對待。審判天地的主必須行公義,祂必須賞罰分明,好的就賞賜,不好的就責罰。所以,親愛的弟兄姊妹,將來有些人會得賞賜,有些人會受責罰。而且基督徒將來的光景也不是都一樣的。

       第一,他們的榮耀不一樣,請看哥林多前書 15:41 “日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。” 這節聖經告訴我們,將來基督徒的榮耀不都一樣,有的人像日頭,有極大的榮耀,有的人像月亮,榮耀比較小,有的人像小星星,只有一點點的榮耀。曾經有人這樣比喻說, “將來基督徒都會得榮耀,但是每個基督徒所享有的榮耀並不都一樣。就好像將來的榮耀是神預備的一場盛大的古典音樂會,每一個入場的人都同樣可以聽到巴哈,莫扎特,貝多芬等等美妙的音樂,但是每個人所能享受的程度有多少,就要看你在今天對古典音樂的了解有多少!” 。同樣的道理,也提醒我們基督徒,當那日,主耶穌說 “進來享受你主人的快樂” 的時候,你能享受到多少呢?所以,今天不追求認識主、經歷主的人,將來享受到的榮耀就小。

       第二,不但榮耀不一樣,他們的權柄也不一樣,請看路加福音 19:17-19 “主人說:‘好!良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。’第二個來,說:‘主啊,祢的一錠銀子已經賺了五錠。’主人說:‘你也可以管五座城。’” 這三節聖經告訴我們,將來基督徒的權柄不都一樣,有的基督徒有權柄管理十座城,有的基督徒只能管理五座城,有的基督徒連管理一座城的權柄都沒有。所以,親愛的弟兄姊妹,得勝的基督徒和失敗的基督徒,將來是不一樣的。

       另外,聖經不只告訴我們有得賞賜的事,聖經也給我們看見幾個追求得賞賜的榜樣。在舊約裡,很明顯的一個例子,就是摩西,請我們看希伯來書11:24-26 “摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子,他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂,他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜” 摩西本來可以做埃及王國的太子,他可以享受榮華富貴,但是他因著享望所要得的賞賜,就寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。我們今天也應該效法摩西,放下世界的享受,追求將來的賞賜。

       在新約裡,還有一個追求得賞賜的榜樣,就是保羅,請看哥林多前書 9:26-27 “所以,我奔跑不像無定向的,我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,” 今天很多人讓他的身體在他的賞賜之上,而保羅卻將他的身體置於他的賞賜之下,他管得住身體的貪求,他管得住身體的愛慕,他不讓他的身體在他的賞賜之上。他說, “我是攻克己身,叫身服我” 親愛的弟兄姊妹,一個基督徒能不能討主的喜悅,就看他對他的身體能不能約束。有許多人沒有辦法約束他的身體,只要身體受一點刺激,就要發生各樣的罪。所以,你看見,凡是不能管住自己身體的人都要失去賞賜。

那得賞賜是要得什麼呢?照聖經所說,其中之一就是得冠冕。新約聖經給我們看見,至少有五種不同的冠冕:

  1. 公義的冠冕(提後4:8) “從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主,到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人。”
  2. 榮耀的冠冕(彼前5:4) “到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕” 這是主將來要賞賜給那些在今天甘心樂意牧養祂羊群的人,他們在今天體貼主的心腸,看顧神的羊群,所以主將來就賞賜他們這榮耀的冠冕。
  3. 喜樂的案冕(帖前2:19-20) “我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是什麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候,你們在祂面前站立得住嗎?因為你們就是我們的榮耀,我們的喜樂,” 另外請看腓立比書4:1 “我所親愛所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕” 這是主將來要賞賜那些關心別人靈魂的人。他們在今天為著主,關心別人的靈魂,關心別人在主面前的光景,所以主將來就使他們所關心的人,成為他們喜樂的冠冕。有一首詩歌,歌名叫做 “Thank you for giving to the Lord” (謝謝你為主獻上)。詩歌描寫一個兒童主日學的老師作夢,夢見在天堂遇到了他過去曾經教過的一個小朋友,在天堂向他走過來,對他說: “朋友,你可能不記得我了,你曾經教我主日學,當時我只有八歲,每個禮拜開始上課前,你都帶領我們禱告。有一次,在你禱告的時候,我邀請耶穌進入我的心中。” 副歌說:” 謝謝你為主獻上,因著你的獻上,我今天才得以在天堂。” 我真是盼望將來在天堂,有許多人走過來向你說:” 謝謝你為主獻上,因著你的獻上,我今天才能夠在這裡。”

           親愛的弟兄姊妹,我們得救的人有兩種喜樂:一種是自己蒙恩的喜樂,一種是帶領別人蒙恩的喜樂。有的人只有第一種的喜樂,沒有第二種的喜樂,他們只是自己蒙恩,沒有帶領別人蒙恩,只管自己的靈魂,不管別人的靈魂,他們是孤單的基督徒,沒有屬靈的兒女;但是有的人不但自己蒙恩,也帶領別人蒙恩,他們常常關心別人,掛心別人,所以就有屬靈的兒女成為他們的喜樂。這些屬靈的兒女不只在今天是他們的喜樂,並且在將來還要成為他們喜樂的冠冕。

           在我們的詩歌本,第315首是 “主若今日接我靈魂” ,作者是Luther,這首詩歌的來源是這樣的:有一位弟兄在20幾歲時信了主,他被神的愛感動,想去傳福音,但是在一個月內卻得了重病,而且病情一直持續惡化。在臨死前,他很難過。牧師去安慰他,他說 “牧師,我並不是怕死,只是我就這樣兩手空空見主嗎?” 後來牧師把這個故事帶到教會,Luther聽到以後,深受感動。寫了這首歌。親愛的弟兄姊妹,盼望我們見主面的時候,不是兩手空空見主。

  4. 不能壞的冠冕(林前9:25) “凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕。” 這裡保羅以運動員做比喻,運動員自己願意接受最嚴格的訓練來參加比賽,為要贏得獎賞,他會戒除很多習慣,那些習慣可能是容許的,但是並不合宜,因為它會妨害比賽。對基督徒來說,很多事情是容許的,但是並不合宜,很多事情都是可行的,但不都有益處。(林前6:12)身為基督徒,你可以過有紀律或沒有紀律的生活,但是如果你要得那不能壞的冠冕,你就必須攻克己身,約束自己的身體,過有紀律的生活。
  5. 生命的冠冕(雅1:12) “忍受试探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛祂之人的。” 這節聖經告訴我們,這生命的冠冕不是給所有的人,而是給每一個在試練中能夠忍耐,在神許可的試驗中榮耀神的信徒。弟兄姊妹,你羨慕這五種冠冕嗎?

 

       最後,我們來看希伯來書2:10 “原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去…” 。這裡說,神要領我們進榮耀。另外一處聖經,約翰二書 1:8 “你們要小心,不要失去你們所做的工,乃要得著滿足的賞賜。” 這裡說,神要我們得著賞賜。親愛的弟兄姊妹,進榮耀,得賞賜是神對我們的心意,也是神對我們的計劃。今天神不是把生死禍福擺在我們面前,神乃是將那得賞賜、受虧損的問題擺在我們面前,讓我們來拣選。神已經預定我們得賞賜,得冠冕,讓我們都來滿足主的心意。求主恩待我們,叫我們不要只滿足得救,更是來得神要給你的賞賜!

Sep 5, 2013 - Notes    No Comments

讀神學的鞭策

選摘自 《神的預定與人的自由》 唐崇榮牧師 著

十九世紀的祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813 – 1855) 說: 「上帝不是我們討論的題目,上帝是我們敬拜的對象。」

保羅是法利賽最嚴謹的教門迦瑪列手下訓練出來的高材生,他甚至沾沾自喜、洋洋得意,自以為有足夠的權柄去捆綁與他不同宗教信仰、宗教儀式、宗教觀念系統的基督徒;他是神學家、是神學教授,教導人關於上帝的事情,講得頭頭是道、振振有辭。

但是,當這位上帝向保羅顯現,以超自然的光照射他的時候,他內心的深處不得不承認:「如果這位不是上帝,那又會是誰呢?」,然後,上帝以一句很特別的問話問他:「你為什麽逼迫我?」保羅不得不回答:「主啊!」後面一句話是什麽? — 「你是誰?」你從這裡就知道以前他是「紙上談神」;他可以用一大堆學術理論來討論上帝,一旦遇見了上帝,相形之下,他存在的相對性馬上就顯出他根本不懂上帝!

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